壹、内容纲要
【雅各动身离开巴旦亚兰】
一、雅各思归故土（1～16节）
二、雅各背着拉班逃跑（17～21节）
三、拉班追上雅各（22～29节）
四、雅各和拉班之间的争执（30～42节）
五、雅各和拉班立约分道扬镳（43～55节）
贰、逐节详解
【创卅一1】“雅各听见拉班的儿子们有话说：‘雅各把我们父亲所有的都夺了去，并借着我们父亲的，得了这一切的荣耀（或译：财）。’”
﹝原文直译﹞“...雅各夺了我们父亲一切所有的，又从我们父亲所有的得到这一切的财富。”
﹝原文字义﹞“荣耀”重量（意指财产的重量）。
﹝文意批注﹞“得了这一切的荣耀，”‘荣耀’在这里应作财富（参诗四十九17；赛十3）；拉班的儿子妒忌雅各发达，批评他抢夺了父亲的财产。
雅各在哈兰得了一切的财富，似乎是乐不思蜀，忘了要回本家，所以神在此藉别人的闲言闲语来提醒他，此非久留之地。
﹝话中之光﹞（一）拉班儿子所说的话，表示他们认为雅各作工不该得到报偿──自私的人只会想到自己的益处，不会想到别人的权益。
（二）世人提供一点机会，叫别人发了财，就认为别人剥夺了自己所有的，这是嫉妒心在作祟；惟有宽大的人，才愿意与人分享机会。
（三）世人看财富为荣耀的事物，但对于那些认识属天事物的人而言，没有甚么能够和我们将来所要得极重、永远的荣耀相比的（林后四17）。
（四）人们对于世上财富过份的估价，乃是促使他们成为贪婪、妒忌，和一切罪恶的根源。
【创卅一2】“雅各见拉班的气色向他不如从前了。”
﹝原文直译﹞“雅各看见拉班的脸不再像往常那样与他同在。”
﹝文意批注﹞“气色，”原文直译是‘脸’，指表情和态度。
﹝话中之光﹞（一）妒忌是一种罪恶，常表现在脸面上；许多人虽然口里没有说，但是在态度上不知不觉地把心里的话表显出来。
（二）神常藉环境的种种迹象──拉班儿子们的怨言和拉班的脸色──来显明祂的引导。
（三）万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）；小心地察言观色，乃是信徒搜寻外在事实的诀窍。
【创卅一3】“耶和华对雅各说：‘你要回你祖、你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。’”
﹝话中之光﹞（一）前面一至二节，外在的事实本身尚不足以构成神的指示──外在事实只不过是一项指标，提醒我们去倾听内在的声音。
（二）正如哈兰不是雅各久居之地，这世界并非我们久留之地；基督徒在地上不过是客旅，是寄居的（来十一13）。
（三）我们在世上，神也会赐物质的福给我们，或赐我们众多儿女；但若我们贪爱世界，神便来唤醒我们，叫我们回到祂面前。
（四）雅各必须踏上归家的旅程，才能得着神的同在；同样，我们必须顺从神的引导，迈步向前，才能实际地经历神的同在。
【创卅一4】“雅各就打发人，叫拉结和利亚到田野羊群那里来，”
﹝文意批注﹞“拉结和利亚，”妹妹拉结终于列名在前（参14节）。
﹝话中之光﹞雅各寻求两位妻子的意见，这说出交通的原则；信徒个人虽从神得到确切的引导，但许多时候仍不宜单独行事，而要和家人或圣徒交通。
【创卅一5】“对她们说：‘我看你们父亲的气色向我不如从前了；但我父亲的神向来与我同在。”
﹝话中之光﹞（一）信徒在世行事为人，必须能确信神的同在，有如活在神的面前。
（二）即使别人的‘脸’不与我们同在（参2节原文直译），但我们只要有神的同在就够了。
【创卅一6】“你们也知道，我尽了我的力量服事你们的父亲。”
﹝话中之光﹞（一）信徒无论是为着主，或是为着人，都必须忠心尽力服事。
（二）我们不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的；无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的（西三22～23）。
【创卅一7】“你们的父亲欺哄我，十次改了我的工价；然而神不容他害我。”
﹝文意批注﹞“十次改了我的工价，”‘十次’在圣经里是完全的意思，意指‘多次’、‘屡次’（参民十四22；尼四12；伯十九3）。
【创卅一8】“他若说，有点的归你作工价，羊群所生的都有点；他若说，有纹的归你作工价，羊群所生的都有纹。”
﹝话中之光﹞我们的神掌管一切，祂若是不容许（7节），人的计谋都归枉然。
【创卅一9】“这样，神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。”
﹝原文字义﹞“夺来”抢救；“赐给”转移物权（法律用语）。
﹝文意批注﹞雅各没有提及他用枝子插水沟法获取有斑点的羊群（参卅37～43），而强调这些羊群是神所赐，意即他承认每一件事的背后，都有神的掌管和准许。
﹝话中之光﹞（一）无论我们如何钻营，若没有神的赐福，仍然一无所获；即使有所获得，亦不是出于神。
（二）那些在今世富足的人有一个危机，就是容易自高，不倚靠那厚赐百物给我们享受的神，而倚靠无定的钱财（提前六17）。
【创卅一10】“羊配合的时候，我梦中举目一看，见跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的。”
﹝文意批注﹞“跳母羊的公羊，”指那些正在和母羊交配的公羊。
“都是有纹的、有点的、有花斑的，”表示母羊所生出来的小羊自然也是有纹和斑点的。
﹝话中之光﹞雅各的梦显明，他所得的羊群，不是在乎他所用的方法（参卅37～43），乃是出于神的赐福。
【创卅一11】“神的使者在那梦中呼叫我说，雅各。我说，我在这里。”
﹝文意批注﹞“神的使者，”就是神自己（参13节）。
【创卅一12】“他说，你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所做的，我都看见了。”
﹝话中之光﹞（一）我们所遭遇的一切为难，神都看见了；神知道我们所受的委屈，祂必会伸手拯救我们脱离苦难（参出三7）。
（二）基督徒不必呼冤，因为恶人加诸神儿女的，我们的主无不知道；只是不少时候，主要我们学习功课，经历一些试验，以训练我们的品格。
（三）有属灵眼光的人，才能看见神所看见的；人的肉眼所能看见的，不过是别人所加给我们的损失，但灵眼能叫我们看见神的补偿。
【创卅一13】“我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！’”
﹝文意批注﹞“我是伯特利的神，”指祂就是在伯特利向雅各显现的那位耶和华（参廿八19）。
﹝话中之光﹞（一）我们信主多年以后，常会把当初遇见神、奉献给神的事忘记了，但神从来没有忘记过我们起初的情形（参启二4）。
（二）人从何处蒙恩、认识神，也须再回到当初蒙恩的条件上，履行与神所立的约（参廿八16～22）。
（三）信徒每一次的属灵转机，都是因为听见神对他说：“现今你起来，离开这地，回你本地去吧！”──这话相当于：‘要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改’（启三3）。
【创卅一14】“拉结和利亚回答雅各说：‘在我们父亲的家里还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？”
﹝话中之光﹞（一）愿我们也如拉结和利亚对自己说：在这世界里，“还有我们可得的分吗？还有我们的产业吗？”
（二）对这世界绝望，不再留恋，才能转向属灵的境界。
【创卅一15】“我们不是被他当作外人吗？因为他卖了我们，吞了我们的价值。”
﹝文意批注﹞“他卖了我们，”指拉班以利亚和拉结为商品，赚得雅各十四年的无偿劳役（参廿九18，27）。
“吞了我们的价值，”指拉班没有按照当时的习俗，把男方所付全部或部分的聘礼，分给女儿作嫁妆（参廿四53）。
﹝话中之光﹞（一）贪得无厌的欲望，在家庭中只会引来众叛亲离。
（二）凡我们所作所为，身边的人都睁大着眼睛在看；为人父母者不能不注意以身作则，以免使自己的儿女受损。
（三）信徒被世人视为‘外人’，本不足为奇，反要引为喜乐。
【创卅一16】“神从我们父亲所夺出来的一切财物，那就是我们和我们孩子们的。现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧！’”
﹝话中之光﹞（一）神并非不公义，竟忘记我们所作的工，和我们为祂名所显的爱心（来六10）──凡我们为祂所摆上的，都必加倍偿还。
（二）妻子若要成为丈夫合宜的内助，就要在神呼召丈夫去作的事上，不要成为神的拦阻。
【创卅一17】“雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼，”
﹝话中之光﹞我们不单要自己爱主、追求主，也要带领全家归向主、事奉主（参书廿四15）。
【创卅一18】“又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物，往迦南地、他父亲以撒那里去了。”
﹝文意批注﹞雅各不告而别，这种行为似乎不甚合理，但在那种环境下，恐怕容不得他自由离去。
﹝话中之光﹞（一）信徒所处的环境，若不容许我们自由事奉主，只要自己能肯定是出于神的呼召，我们并没有必要去征求别人的同意。
（二）财物代表我们的身体、精神、时间、才干等；信徒的灵、魂、体一切都该为主摆上，不能只是灵里亲近主，而把其他都留在世界里。
【创卅一19】“当时拉班剪羊毛去了，拉结偷了他父亲家中的神像。”
﹝背景批注﹞当时亚兰人家家供奉雕刻的偶像，作为他们的家神，它可用来占卜（参卅27），迷信它会为全家带来平安和好运；据说它又可作为分配产业给儿子们的证据。
﹝文意批注﹞“当时拉班剪羊毛去了，”指他离开家到羊群所在之处，相隔三天的路程（参卅36），一时忙着不能分身之际。
﹝话中之光﹞我们的心若在基督以外另有所爱，以致取代了神的地位，那就是我们的‘偶像’。
【创卅一20】“雅各背着亚兰人拉班偷走了，并不告诉他，”
﹝原文直译﹞“雅各窃夺走了亚兰人拉班的心机，因为他没告诉他就逃走了。”
【创卅一21】“就带着所有的逃跑。他起身过大河，面向基列山行去。”
﹝原文字义﹞“基列”多岩石的，见证之堆。
﹝文意批注﹞“他起身过大河，”即渡过伯拉大河（现称幼发拉底河）。
“面向基列山行去，”‘基列山’指约但河东岸的山地，故这里的意思是说他朝西南方而去，要回他的本乡本土（参卅25）。
【创卅一22】“到第三日，有人告诉拉班，雅各逃跑了。”
【创卅一23】“拉班带领他的众弟兄去追赶，追了七日，在基列山就追上了。”
﹝文意批注﹞“他的众弟兄，”不单指他的亲人，可能也包括他结盟的弟兄（参十四13）。
﹝话中之光﹞（一）当一个信徒有心要走属灵的道路时，这世界的‘人情’会来追踪我们，劝我们说：‘只要相信主就够了，但不要太过热心。’
（二）撒但为了拦阻我们走十字架的道路，常藏身在‘人情’的背后，叫我们体贴人的意思，而不体贴神的意思（太十六22～23）。
【创卅一24】“夜间，神到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：‘你要小心，不可与雅各说好说歹。’”
﹝文意批注﹞“不可与雅各说好说歹，”‘说好说歹’原意是‘无论是善或恶都不准说’，全句意即不可向雅各说威胁要害他的话（参29节）。
﹝话中之光﹞（一）当我们的环境最黑暗，处境最危险的时候，神就来干预保守我们；信徒许多时候免于遇见灾殃，乃是由于神手的干预。
（二）信徒所遭遇的试炼，都有一定的期限，当那试炼的目的一达到，神就要释放我们，祂不容许任何人、事、物，继续扣压住我们。
【创卅一25】“拉班追上雅各。雅各在山上支搭帐棚；拉班和他的众弟兄也在基列山上支搭帐棚。”
【创卅一26】“拉班对雅各说：‘你做的是甚么事呢？你背着我偷走了，又把我的女儿们带了去，如同用刀剑掳去的一般。”
﹝话中之光﹞（一）一般世人只会怪罪别人：“你作的是甚么事呢？”很少人会自我检讨：‘他这样作，是不是由于我的缘故？’
（二）拉班认为他的女儿们是在不甘心乐意的情形下，被雅各强迫带走，事实却不然（参14～16节）；我们对环境事物的观察，对人心的了解，是否也是如此主观、固执、且无知呢？
【创卅一27】“你为甚么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐、唱歌、击鼓、弹琴地送你回去？”
﹝背景批注﹞“弹琴，”古代中东地方的‘琴’，通常只有六至十二根弦，比现代竖琴小很多。
【创卅一28】“又不容我与外孙和女儿亲嘴？你所行的真是愚昧！”
﹝文意批注﹞拉班若是像他自己所描绘的那样慷慨大方，雅各也不至于‘暗暗地逃跑，偷着走’（27节）了。
【创卅一29】“我手中原有能力害你，只是你父亲的神昨夜对我说，你要小心，不可与雅各说好说歹。”
﹝话中之光﹞（一）圣徒的安全，常是由于神对坏人所设的约束。
（二）神的一句话虽然不曾改变拉班的‘心’，却束缚住了他的‘手’。
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Post By：2012/3/9 20:14:21 [显示全部帖子]
