壹、内容纲要

【人第三次的堕落】

  一、人变成属肉体，行为败坏：

     1.人类因杂交而出现异种（1～4节）

     2.神见人败坏，后悔造人在地上（5～7节）

     3.惟独挪亚在神眼前蒙恩（8～10节）

     4.世界都败坏了（11～12节）

  二、神的救恩：

     1.神定意毁灭全地（13节）

     2.命挪亚造方舟（14～21节）

     3.挪亚遵行神的吩咐（22节）

贰、逐节详解

【创六1】“当人在世上多起来，又生女儿的时候，”

  ﹝话中之光﹞（一）罪恶是一种具传染性的大麻疯，当罪人加多的时候，罪过也越发加多（箴廿九16）。

     （二）神愿人生养众多（创一28），但是人若不行在神所定的旨意中，则人越多越有问题；教会固然须求人数（量）增多，但也须注意生命（质）的增长。

【创六2】“神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。”

  ﹝文意批注﹞“神的儿子们，”系指天使（伯一6；二1）。本来照着神的定规，天使是不嫁不娶的（太廿二30），但有一部分天使不守本位；所多玛人就是照他们一味的行淫，随从逆性的情欲（犹6～7）。故这里是指堕落的天使所变成的邪灵，附于人体，而与人间的女子结合。

  ﹝话中之光﹞（一）眼目的情欲，常会引发肉体的情欲；撒但常利用人的“看见”，来使人动淫念（太五28），所以我们必须小心所看见的。

     （二）青年信徒择配，若单注重“美貌”，恐难有美满的后果。

     （三）人一离开神就会“随意”，甚么事都敢作，只为满足自己的欲望，不怕得罪神。

     （四）信徒按自己的意思“随意”行事，而不遵行神的旨意，这是失败的根源。

     （五）我们的神是忌邪的神，祂不喜欢祂的儿女与世人同流合污，沾染世俗。

【创六3】“耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”

  ﹝原文直译﹞“耶和华说，人既成了肉体，我的灵就不永远与他相争...”

  ﹝原文字义﹞“血气”肉体；“住”争执，管治。

  ﹝文意批注﹞在圣经里，肉体（“血气”的原文）是指人犯罪堕落后，罪恶的因素进到人的身体内，使人身体受邪情私欲的影响（加五24；弗二3），而有了身体的恶行（罗八13）。人成了肉体，意即人属乎肉体，活着完全受肉体的情欲所支配。

    “我的灵就不永远住在他里面，”原文是‘我的灵就不永远与他相争’；神差遣圣灵来与人相争（加五17），要感动人随灵而行。但人若执意行肉体的事，而成了属乎肉体的，神的灵就不长久一直与人相争，而任凭人放纵肉体的情欲（罗一24）。

    “然而他的日子还可到一百二十年，”这是给世人一百二十年的宽限时间，才要施行审判。

  ﹝话中之光﹞（一）神为着把人挽回，祂的灵常在人里面说话，使人认识错误。

     （二）人一成了肉体，神就没有地位，神的话也听不进去，因为肉体是神的仇敌。

     （三）神有丰富的恩慈、宽容、忍耐，要领人悔改，但人若不肯悔改，就要为自己积蓄神的震怒，在祂公义审判的日子显明出来（罗二4～5）。

     （四）圣灵不是“不与”人相争，乃是“不永远与”人相争；信徒若不顺服膏油涂抹的教训，圣灵虽不会马上完全绝对的停止作工，但若一再的不顺服，恐会影响膏油暂停涂抹。

     （五）信徒犯罪而无感觉时，恐怕是因为硬着颈项不肯听圣灵的话，而被神暂时放弃，任凭其为所欲为了。

【创六4】“那时候有伟人在地上，后来神的儿子们，和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”

  ﹝原文字义﹞“伟人”跌倒者，堕落者，或指身材高大畸形，有压倒之势；“交合”进到，临到；“英武”有力的人，勇士。

  ﹝文意批注﹞“伟人，”原文‘拿非林’，是一种身材魁伟的巨人（民十三33），他们是违反神所定规‘各从其类’（创一22，24）的原则而产生的混种，使人变质而有了邪灵的性质。

  ﹝话中之光﹞（一）属神的人绝不可能与属世的人相交，信徒务要从他们中间出来，与他们分别，神才会收纳我们（林后六14～18）。

     （二）今日的信徒，往往为了所谓的“交通和合一”，而在真理上妥协；须知，任何付上真理的代价，所换来的交通和合一，并不是神所要的。

     （三）那些身材高大，有超人能力的人，乃是世人崇拜的对象，但他们往往也成为压制众人的权势；教会中的问题，往往出在领袖人物身上。

     （四）人的肉体若不加以对付和抑制，就会过度膨胀而给人带来灾祸。

【创六5】“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶；”

  ﹝原文直译﹞“...终日思想中的每一计谋，只有是恶的。”

  ﹝原文字义﹞“大”成为许多的；“思想”意念，思念，计谋。

  ﹝文意批注﹞人不但外面的行为，罪恶重大且众多，并且里面的心思，也尽都是在计划着行恶。

    “终日，”表示人的罪行和罪思，不是一次即过，而是经常、恒久地进行。

  ﹝话中之光﹞（一）随从肉体的人，思念肉体的事，而肉体的心思，是与神为仇的（罗八5，7）

     （二）人的心思是撒但坚固的营垒，我们信徒应当注意自己的心思，叫所有的思想都能顺服主（林后十4～5）。

     （三）错误的婚姻所带来的伤害何其巨大，青年人应慎选对象，特别是基督徒和不信的原不相配，不要同负一轭（林后六14）。

     （四）神的眼目遍察全地，并且看透人的肺腑心肠；信徒当求神保守我们的心怀意念，并将心意夺回，使其顺服基督（林后十5）。

【创六6】“耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”

  ﹝原文字义﹞“后悔”深长地呼吸，叹息；“忧伤”悲伤，愁苦。

  ﹝文意批注﹞这里的“后悔”，并未含‘早知如此，悔不当初’的意思，因为神是全知的。神因见到人的罪恶，而忧伤、难过。

    人的堕落，不是出于神的本意，因为神造人的目的，原是要人彰显神，并代表神在地上执掌权柄（创一26～27）。

    “忧伤，”二字说出人在神心目中的份量，也表明就在人这样的情形之下，神仍以怜悯为怀，不轻易发怒（尼九17）。

  ﹝话中之光﹞（一）我们信徒切不可叫神的圣灵担忧（弗四30）。

     （二）忧伤痛悔的心，神必不轻看（诗五十一17），因为祂也曾为我们的罪恶忧伤过。

【创六7】“耶和华说，我要将所造的人，和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”

  ﹝原文字义﹞“除灭”涂抹，拭掉；“后悔”深长地呼吸，叹息。

  ﹝文意批注﹞堕落的人在地上不能显出其功用，故在神心中，已失去其存活的意义，连带着因人而创造的万物，也失去其存在的价值。

  ﹝话中之光﹞（一）我们信徒不可轻看自己；我们若是活在神的心意中，也就要和基督一样，是为万物所属，为万物所本的（来二6～10）。

     （二）凡是血气之物，都要除灭，因为全不合乎神用；信徒若要合乎主用，便须对付自己的天然血气。

【创六8】“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”

  ﹝原文字义﹞“恩”恩惠，恩宠，喜爱。

  ﹝文意批注﹞神的恩典是人得救的根源；祂要恩待谁，就恩待谁（罗九15）。但另一方面，挪亚必然有他蒙恩的理由（9节）。

  ﹝话中之光﹞（一）举世皆浊我独清，虽然被人讪笑厌弃，但我只求祂的笑脸。

     （二）神不像人看人，人是看外貌，神是看内心（撒上十六7）。

【创六9】“挪亚的后代，记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人；挪亚与神同行。”

  ﹝原文字义﹞“义”正直的；“完全人”诚实的，纯全的，完整的，无残疾的；“世代”时期，时代。

  ﹝文意批注﹞“义人，”就是神所称为义的人。没有一个人靠着行为在神面前称义（加三11），乃是因信称义（罗四5）。挪亚因着信，承受了那从信而来的义（来十一7）。

    “完全人，”原文另译‘诚心实意’（书廿四14），意即对神存着完全的心，指挪亚以全心或专心倚靠神、爱神。此处并不是说挪亚毫无瑕疵。

    “与神同行，”是指在实际的为人生活中，亲近神并顾到神旨意（参阅创五22批注）。

  ﹝话中之光﹞（一）世上没有一个行为完全的人，但只要我们存心正直，神也会看我们有如挪亚一样的“完全人”。

     （二）由本节圣经可知，“义人”、“完全人”和“与神同行”乃是同义词：信靠神，全心要神，行事以神为依归。

【创六10】“挪亚生了三个儿子，就是闪、含、雅弗。”

  ﹝文意批注﹞请参阅创五32批注。

【创六11】“世界在神面前败坏；地上满了强暴。”

  ﹝原文字义﹞“败坏”毁坏；“强暴”无法无天，任意妄为。

  ﹝文意批注﹞人不只思想肉体的事（5节），并且实行肉体的事（12节）。肉体的行为有两个特点：一是“强暴”，意即不服神（罗八7），不遵守神所定的规律和秩序；二是“败坏”，意即跟从魔鬼，作罪的奴仆（约八44，34）。

【创六12】“神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”

  ﹝原文字义﹞“凡有血气的”每一个肉体。

【创六13】“神就对挪亚说，凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。”

  ﹝文意批注﹞人的肉体既然在神面前一无是处，就只配被除灭。

  ﹝灵意批注﹞“我要把他们和地一并毁灭，”‘地’象征世界，所以本句属灵的含意是，肉体和世界在神面前的地位，乃是与神为仇为敌的，因此必须一并毁灭（加六14）。

  ﹝话中之光﹞（一）对付肉体的路，人的方法是改善，但神的方法是置之于死地，亦即钉在十字架上（加五24）。

     （二）这世界和其上的情欲，都要过去；惟独遵行神旨意的，是永远常存（约壹二17）。

     （三）凡想要与世俗为友的，便是与神为敌了（雅四4；约壹二15）。

【创六14】“你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。”

  ﹝原文字义﹞“方舟”箱形物，原文与‘约柜’同字；“里”家，住处；“抹”隐蔽，赎罪；“松香”污秽，赎价。

  ﹝文意批注﹞“歌斐木，”是一种富有树脂的柏木，能耐水的浸蚀。

    “松香，”指柏油或沥青，能防水。

  ﹝灵意批注﹞“歌斐木，”象征基督坚固完美的人性，能经得起神的审判。

    “方舟，”象征基督是神惟一的见证和救恩。

    “分一间一间的造，”象征道成肉身的基督，也和常人一样，分成灵、魂、体三部分，各有许多不同的功用。

    “松香，”原文与‘救赎’同一字根，象征基督的宝血，具有赎罪的功效。

    全节合起来是说：道成肉身的基督，具有完美的人性，代替罪人在神面前受审，舍命流血，成功了救赎，而成为人惟一的拯救。

  ﹝话中之光﹞（一）神定意要除灭全地，却仍预留得以存活的路，神的爱就在此向我们显明了。

     （二）神的启示和引导常是具体而详尽的；信徒若对神的启示模糊不清，恐怕是因为我们遵行神旨的存心还有问题（约七17）。

【创六15】“方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。”

  ﹝文意批注﹞“肘，”是古人度量的单位（申三11；启廿一17）。一肘长约合十八寸。

  ﹝灵意批注﹞“三百，”是三乘一百，‘三’象征三而一的神，‘一百’象征丰满（太十三8）。

    “五十”是五乘十，‘五’又是‘一’加‘四’，象征惟一的神（‘一’）加上受造的人（‘四’），才能负起责任（‘五’）；‘十’象征完全、完备（但一12，20）。

    “三十”是‘三’乘‘十’，三和十的意义如上所述。

    全节合起来是说：基督是神来成为人，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在祂的里面（西二9）；惟有这位具备神、人二性的基督，才能充分满足神审判的要求，而为罪人在神面前担负一切的责任。

  ﹝话中之光﹞（一）神指示挪亚所要造的方舟，按其尺寸，真是庞然大物，工程浩大，若没有甘心乐意的顺服，和坚定不移的信心，决不可能成就。

     （二）如此庞然大物，需要长年累月的建造（很可能经过一百二十年），其间看不见丝毫洪水要来的迹象，又必须面临人们的讥讽嘲笑，可见我们要成就主工，必须不看环境，也必须不顾别人的看法。

【创六16】“方舟上边要留透光处，高一肘；方舟的门要开在旁边；方舟要分上、中、下三层。”

  ﹝灵意批注﹞“方舟的门要开在旁边，”‘旁边’方便进出，象征基督可亲可近，是人进入神、并享受神恩典惟一的门路（约十9；十四6；来十19～20）。

    “方舟要分上、中、下三层，”象征信徒对圣父、圣子、圣灵的经历，是有不同的层次的；我们必须不以入门为满足，而应竭力追求，或者可以得着基督所要我得的（腓三12原文）。

    “方舟上边要留透光处，”象征信徒必须更往上爬，更多经历神和神的恩典，并且时时仰望神，更多思念上面的事（西三2），这样，才能更多得着属灵的亮光，在这四围黑暗的环境中，活着荣耀神。

  ﹝话中之光﹞（一）方舟只有一个门，除祂（基督）以外，别无拯救（徒四12）。

     （二）透光处是在方舟上边的；这样，人在方舟里，看不见四围汹涌的波涛，而专一仰望天上的神。

【创六17】“看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。”

  ﹝灵意批注﹞“洪水，”象征神的审判（参太廿四39），也象征受浸的水（参彼前三20～21）。

    信徒是借着受浸，归入基督的死，也就是把我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝。我们若是与基督同死，就信也必与祂同活（罗六3～8）。

【创六18】“我却要与你立约，你同你的妻，与儿子、儿妇，都要进入方舟。”

  ﹝原文字义﹞“约”联盟，盟约。

  ﹝文意批注﹞“我却要与你立约，”神与挪亚立约，表明神将自己置于不能后悔的地位。神的创造是能后悔的（6节），但是神的救恩和选召是没有后悔的（罗十一29）。所以‘立约’一词表明救恩的信实和稳固。

    挪亚一人在神眼前蒙恩（8节），全家也一同蒙恩（彼前三20；彼后二5；徒十六31），这是表明基督救恩的慈怜。

  ﹝话中之光﹞（一）“都要进入方舟”，在方舟外不能得救；我们必须借着信心与主联合，才能实际地经历基督的救恩。

     （二）神的救恩乃是以家庭为单位，所以我们要为家人的蒙恩得救祷告。

【创六19】“凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。”

  ﹝文意批注﹞“一公一母，”是为了繁衍，不致灭种。

  ﹝灵意批注﹞各样的活物都得进入方舟，表明受造之物都有分于基督的救恩（罗八19～22；弗一22～23）。

    每样一公一母，表明基督救恩的延续性；祂只一次将自己献上，就成全了永远的赎罪（来七27～28；十12～14）；我们也只一次相信，就得永远享受祂的救恩（来七25；约十28～29）。

    神叫世上一切有生命的东西都经过死，只叫在方舟里的人和活物得着保全；这说出旧造里的一切，都须处死，惟有在基督里的新造，得以死而复活。

【创六20】“飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。”

  ﹝话中之光﹞各类活物得以保全生命，是因为到挪亚那里；我们信徒也应当以救人为己任。

【创六21】“你要拿各样食物积蓄起来，好作你和他们的食物。”

  ﹝原文字义﹞“积蓄”聚集。

  ﹝灵意批注﹞积蓄在方舟内的食物，象征基督是生命的粮；我们必须吃祂，才能因祂活着（约六35，57）。

  ﹝话中之光﹞（一）我们不要以为得救（进入方舟）就够了，在方舟（基督）里，仍须天天吃喝享受主，我们属灵的生命才能得活并长大。

     （二）人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话（太四4）。

【创六22】“挪亚就这样行；凡神所吩咐的，他都照样行了。”

  ﹝话中之光﹞（一）信道仍须行道，信心没有行为是死的（雅一22～23；二14～26）。

     （二）神的话是信徒属灵事工的根源；没有神的话，就没有工作；有了神的话，就必须照着山上所指示的样式（来八5），不可擅自加添或删减（启廿二18～19）。

叁、灵训要义

【人堕落成肉体的情形】

  一、有邪灵来与人混杂（1～2节）

  二、使人变质而成肉体（3节）

  三、产生不伦不类的巨人（4节）

  四、终日所思想的尽都是恶（5节）

  五、满了肉体的行为──强暴和败坏（11～12节）

【神对人堕落的反应】

  一、神的灵不与人相争（3节）

  二、神的心中忧伤（6节）

  三、人和万物在神面前失去存在的价值（7节）

  四、神定意要把肉体和地一并毁灭（13节）

【得蒙神救恩的人】

  一、义人──因信称义（9节；参来十一7）

  二、完全人──从心灵敬畏神（9节；参书廿四14）

  三、与神同行──遵行神的旨意（9节）

【得蒙神救恩的方法】

  一、神是救恩的源头──“在耶和华眼前蒙恩”（8节）

  二、人在神面前，唯有因信称义──“是个义人”（9节）

  三、向神存心敬畏──“是个完全人”（9节）

  四、“与神同行”（9节）

  五、有神的话和启示──“神对挪亚说”（13节）

  六、遵行神的话──“凡神所吩咐的，他都照样行了”（22节）

  七、必须借着基督──“你要...造一只方舟”（14节）

  八、必须进入基督──“进入方舟”（18节）

  九、在基督里，与祂同死同复活──在方舟里经过洪水（17～20节）

  十、要吃喝享受灵粮──“你要拿各样食物积蓄起来，好作你...的食物”（21节）

【方舟预表基督】

  一、“歌斐木”（14节）──象征基督坚固完美的人性

  二、“一间一间的造”（14节）──象征基督是各种人的安息

  三、“里外抹上松香”（14节）──象征基督的宝血具有救赎的功效

  四、方舟的尺寸（15节）──预表基督的完备丰满

  五、方舟上边的“透光处”（16节）──象征基督是世界的光

  六、方舟的“门”（16节）──象征基督是人通神之门路

  七、门开在“旁边”（16节）──象征基督可亲可近。

  八、方舟分“上、中、下三层”（16节）──象征人对基督的经历有不同的程度

 

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