基督教与流浪者

 

西方世界的人们共享一文化迷思（或 神话故事）－－基督教。犹太教与基督教共有的神话故事与人物〈例如：《新旧约圣经》的人物故事〉，弥漫着西方的文学与艺术；也因而创作出浩瀚无穷且美妙天籁般的圣歌。例如：许多像是 巴哈（注：1685-1750：德国作曲家）那样具有高度声望的音乐家，终其一生鞠躬尽瘁地致力于宗教圣歌曲目的创作与演奏；也因其所创作的宗教音乐艺术，而名垂不朽。即使对宗教并不特别虔诚的作曲家，基于受到宗教情怀感召，也创作出不少脍炙人口且永恒不朽的宗教音乐杰作。例如：贝多芬的《弥撒 Missa Solemnis》与莫扎特的《安魂曲 Requiem》。在我们西方世界的日常生活中，经常都会遭遇到这类宗教神话故事的象征概念架构；它已成为我们意识心灵中无法分割的组成，甚至也反应出：我们深层潜意识心灵的某种浅显面貌。至于它是否仍是一个持续存活可行的宗教，则有待每个人自行去寻找这一谜题的答案。

大多数的流浪者对耶稣的生平与传道的事迹，都耳熟能详曾经探究思索过；但可想而知的是，每人的结论却是南辕北辙大不相同。

 

诚如Q’uo所言：

 

基督徒们对于基督教的认知不尽相同，正如佛教徒或神道教徒们，对其宗教亦有不同的认知版本无法统一。然而，每一个自称为基督徒的个体；都认为自己是更大群体的一份子，而每人也都在寻找无限造物主的伟大面貌。正如那些不上教堂的个体其实也是如此，根本上没有太大差别。许多基督徒对追求真理并无太大兴趣，正如第二密度的动物只能对制约的刺激反应；他们不过是无意识地追随领袖而盲目从众！因此，即使是在基督教这大团体中；不但有他们眼中的圣人典范，也包括了所谓的极端恶人存在。

那位人们所知的耶稣，他当时知道第三密度的实相经验即将结束；因此祂希望不只让少数人懂得宽恕与救赎之道，也能让所有人认识那太一无限造物主的爱与光。 然而，那些藉由基督教体系获致心灵成长的人们；在社群关系尤其是在意识形态的认知上，却和心灵导师耶稣的期盼：「彼此相爱的社群团体，理应互助分享」的理念不尽相同。

简单公有的生活形态，才是耶稣当初所推荐主张的生活方式；由那些拥有的人捐出一切，交由需要的人各取所需。这和至今我们已知的由政府安排下的社会制度相较，它更像共*产*主*义；差别在于它不像马克思主义，对财富抱持仇恨的态度。

然而，如此公有生活形态的问题却在于：它不迎合人性的地盘心态与贪婪。只要看看我们周遭的今日西方社会，其所谓的核心家庭往往力求巩固确保自己的地盘与私人的居住生活方式。在今日平常社会中，最接近上述公有生活形态的；反倒是那些无家可归的人们（流浪汉），他们可以分享仅有的一点东西。严格说来，今日的西方世界；只是一个基督教文化形式的社会，并非效法基督精神的社会。

事实上，基督徒有许多种类：由最宽松自由的神秘主义者，至信奉正统派基督教的。身为一个生活实践的基督徒，我将自已归类为：倾向宽松自由的神秘主义精神，而非一字无误地恪遵圣经字句的教义。我的生活实践一向是致力于效法耶稣。我不记得我有过，任何忘记耶稣的时刻；在我童年的游戏园地，我想像祂一直都与我同在。每当我感到疲惫或灰心时，我都能够握住祂的手而得到抚慰。我自幼生长于圣公会教派的家庭，圣公会是一个能接纳包容神秘主义的教派。我在圣公会的灵性顾问，这么多年以来对于我的通灵经验（channeling）都无异议。那些置身于其它教派的许多人，恐怕就没有那么幸运了；尤其是那些较无法理性开明地，去接纳包容神秘现象的教派。

关于集体崇拜方面，我想对那些基督徒流浪者提出一个论述重点：正如Q’uo所提及的，当一个教会团体聚集在一起崇拜时（例如：主日崇拜仪式）；其会众包括了某些极为虔诚的信徒，以及那些根本不在乎耶稣的。他们来教堂崇拜仅只是基于习俗，有的是为了拓展商业利益人脉，或是为了社交需求。我早就认清这一点，因此可以不在意他人，而全心全意地投入；我相信总有一些真心来做礼拜或来聚会的信徒，会和我一道真诚地投入敬拜神的聚会活动中。这样的关键性想法，有助于我始终能够忍受，待在我的基督教圣公会教区范围内。圣经的话语、礼拜的仪式，流过充满我全人身心灵；让我感觉是那么熟悉亲切，而欢喜接受这神圣崇拜的本质。使得我受到心灵上的抚慰，也唤醒我内在的力量。如此，我得以坐在我的小椅上和会众共饮圣杯；倾听熟悉亲切的圣餐话语，它代表象征着耶稣基督舍己救世的爱心。当下我感受到自己对耶稣的爱与亲密感，也和圣灵深刻连结。牧师的讲道，对我的帮助极大；配合教堂的圣乐，和每年季节性的禁食祷告与欢乐爱宴。这样的教会生活即是我心所归。因此，我从未、也从不劝诱他人改宗。我完全信任读到此篇分享的每位灵性探求者，也都会适时地找到自己灵性道途的适切表达方式。因此，若有人想和我通信；谈论如何寻求与追随耶稣，我很乐于和他讨论。

 

琳?B（Lynn B.）是一位智慧且深思熟虑的女子，她如此分享道：

 

我不为宗教辩护，虽然我自幼生长于一个信奉正统派基督教的家庭环境，我却彻底地厌恶排斥它。我在成长过程中，对于教会（教堂）怨恨排斥，对所有这一切和组织宗教都如此。地狱的火湖、永远的诅咒，以及撒旦魔鬼的故事，让我愚昧地受到惊吓。我当时深信：若是没有坚持宗教信仰，我注定会永远毁灭。我其实可以盲目地接受宗教的控制，正如我所有的朋友那样；他们都乐于有人告诉他们说，该做什么与何时该做。我何不和他们一样呢？我不断地反叛抗拒，力求逃避每样教会所教导我的事物。我也研读了其它宗教典籍，却不让任何人控制我；因我意图找到：适合我自己的道途，而我也的确如此。如今看来，若是当初我没有生长在；那样让我深恶痛斥的宗教环境，而是较为宽容而容许我再多沉睡一阵子；或是根本不会让我沉睡的环境，我说不定就无法达到我今日的心灵体悟境界。或许我还是会沉睡，然而即使是我憎恶的教会；也灌输了某些，我并不排斥的灵性价值观念。回顾至今：我固然刻意保持了那些；我认为有助于我成长的，然而那些我曾经憎恶的，它们对于我的心灵成长其实也是必要的。宇宙中的每一件事物都有其目的。是的！我们或许认为：自己曾经受制于某些宗教的负面形式（例如：恐惧的制约控制），然而即使是这样的疯狂形式；就宇宙全盘的完美秩序看来，仍是某种有助于我们成长的步骤方法。

若是有人在二十年前如此告诉我，我会深信：他们不是疯狂，就是愚蠢。然而我觉得自己当时，也因受到宗教观念的局限（例如：抱持绝对僵固的是非黑白观念），而无法洞见这更宏观的视野。如今年纪较长，再回顾这一切；我终于能看见自己这一生，其实是个完美的灵性成长历程。我已洞悉所谓的好坏，尤其是丑陋，其实都是这完美灵性成长历程的一部份。我甚至于能感谢多年前，那些观念狭隘且思想顽固的老师；因为他们仍然让我学到，毕生难以忘怀的事物。然而，并非所有的人都须要这样的教导或学习历程；因此，我并不推荐给你或其它人。我只是试图告诉大家：宇宙本身即是完美，而每件事都有其目地；因此，不要只是以表相（的好恶）来论断它！我也曾经和许多深爱耶稣的人谈过（摘录他们的分享如下）：

虽然我自认为是基督徒，但我却不认为；它是唯一启示爱之真谛的宗教。我想要跟随耶稣的脚步，但我却发现；我无法狭隘地认为，那是唯一的道途。
我爱耶稣，但我不认为自己是个基督徒；因我无法对任何宗教群体认同，我经常是到处游走。

 

更有许多流浪者透露：在童年过后，他们觉得自己须要离开教会。175（代号）

 

他是个喜爱哲理思考的人，他对于形而上的法则极感兴趣。他如此说道：我刚离开博兹曼(Bozeman)的合一教会(Unity Church)，因会众们说他们只要能让他们无须自行承担责任的信仰。我们无法建立关系，也无法彼此相连；因此，我选择了离开。但我难免会感到悲伤，因我知道真理并非如此；我知道真正的神是什么，却感到伤心泪垂，因为只有少数人真正想要认识祂。

 

罗拉.耐特.杰西克(Laura Knight-Jadczyk)补充道：

 

我曾经多年，待在灵恩派教会（charismatic church）的环境中；全心全意地去寻求，自己生命中对某种无形事物的缺憾。我体验到被圣灵充满浸透的感觉，曾经数次经历过听觉与视觉上的心灵异象。有意思的是，正是这些心灵异象，引领我离开那个教会。这些加上一些理解，让我决定这样做。

还有那些自认为，他们必须完全拒绝宗教的人士：就我的记忆所及，我很早就已质疑组织宗教；而意图寻找对我而言，较有道理的真理道途。我研究过不同的宗教信仰，但也逐渐地拒绝每一个。我总是觉得，有某些问题不太对劲；或是我接受其中大部份的观念，却对某些观念极不以为然。

我生来就理解某种知识，而它却和我后天的天主教教养不相容。例如：所谓前生、存在宇宙万物中的一体意识、外星生物等等。当我终于能够接受，这样的知识理解；我的生命因而改变，且持续地如此。

我会这么说：大部份的流浪者，终会自外于组织宗教。我推测主要的问题在于：组织宗教的意图控制人心。因为，向往独立自由的灵魂；会倾向于认为，教会意图控制他们，或只不过是独裁者的控制媒介：我个人极为向往灵性，而非宗教（两者之间有极大的差别）；我和神、耶稣与圣母，拥有极为深刻的个人亲密关系。然而组织宗教和这些全不相干，我不喜欢组织宗教；因它限制了自由，包括了自由思考。它的目的是为了控制人们的自由；因此，它不过是另一种形式的政府。

我不是基督徒，也不想成为基督徒；因我不喜欢宗教的许多面貌，而它也不是我的救赎。我可以接受基督教，也不反对基督教徒；但这并非我想要的生活方式。宗教是为了那些，实在不想掌控自己人生（或生活）的人而存在；这样也没关系，但我不想如此过活。我不想让他人来掌控我的人生。

此外，我也不认为；我此生和他人的「突发奇想」（注：例如，先知的启示）有何相干？我为自己而活，我是我自己。

在我们离开「基督教与流浪者」这主题之前，我想附带一提关于正统派基督教人士或圣经基本教义派（注：即一字无误地恪遵圣经字句的教义）。在《旧约圣经》中，有一或六句经节常被他们援引；提及若是任何人不相信这个或那个，或是谁相信这个或那个。或任何人若是通灵（或是灵媒），则是魔鬼的化身（魔鬼附身）。虽然言语只是空话，无须太在意；但若是来自家人或朋友，还是会相当刺伤人的。我敦促大家，切莫将自己的信仰强加在他人身上，要求他人信奉正统派基督教。我曾经被人强行劝诱改宗，因而可以证实：如此批判论断的话语相当伤人。因此，要避免让人感觉；你看来像是将你自己的信仰，强加在他人身上。若万一受制于这些，迫切劝人改宗的圣经基本教义派人士；我一向的响应方式是，请他们为我代祷并感谢他们的关心。并非如此便可完全摆脱他们，但至少有个因应的说词，尤其是当他们要求我们表态时。为何这些人总是，意图改变我们的想法呢？Q’uo 针对这问题，有以下的评论：我们发现到任何宗教都有这样的情况，你可称之为宗教哲理（宗教哲学）。

它其实只是某种假想推断或虚构捏造，他们倾向于将所见到的一切事物；完全按照圣经经节的字句形式，僵固一成不变地诠释。就像是「砌砖围墙」，必须完全无误地砌合。当他们是以这样的态度来读经，要求一切都须完全稳固地；砌合圣经经节的字句形式，好让信徒对所有的问题都有明确答案。

对于奥秘的诠释空间，因而被他们压缩了；但人类却普遍性地，认可奥秘事物的存在。对于这些意识觉醒，而刚踏上灵性之旅的实体（或个体）而言；如此的不确定性，却会扰乱他们的心灵。

（译注：童稚的灵魂正如小孩看事物，必须是好人、坏人化约分明方能释疑）

似乎这些圣经基本教义派人士，要求每样事物都完全按照；圣经经节的字句形式，僵固一成不变地规范：该做什么，不该做什么；该说什么，不该说什么。

而如此僵固思维的言行模式，固然足以让他们感到较为自在；但对于那些局外人（或流浪者）而言，如此僵固的言行模式毫无吸引力可言。流浪者一般而言，对这样的心灵八股「很感冒」（排斥反感）；他们一向须要拥有，自我学习与自我成长的自由空间。

 

诚如戴尔。乔利（Dale Chorley）所补充说明如下：

 

我并不认同任何组织宗教，我将自己的信仰（或信心）置于一简单的宇宙法则。我曾经听说过「亚特兰提斯」的故事，以及古埃及人的事迹（例如：建造金字塔）；有一阵子我也追随所谓「一的法则」，我们每个个体皆是宇宙一体；是永恒太一实体的一份子。我们被赋予自由意志，也理应尊重所有其它人的自由意志；这是唯一能掌管我们行动的法则或信条。在宇宙的创造历程中，我们平等存在也共同创造。我相信在宇宙令人敬畏的扩展过程中，我们即是如此持续地创造了无数的历史文明。

这里所谓一的法则，是援引一部通灵著作「一的法则」（The Law Of One）。它的讯息来自称为Ra 的邦联实体，经由我们的群体合作而出版问世的。

Q’uo,是另外一个包括了Ra 的邦联实体，我目前几乎和他们全力配合传达讯息；Q’uo提及他们的通灵资料如下：我们无意剥夺某个实体（或个体），目前已心满意足的道途；我们也不希望成为，他人的绊脚石。然而，在你们中的许多个案却显示出；那些热切寻求这讯息的，往往是本身已经对传统宗教文化体系失望且感到疏离的人。对于这些人，我们提供呈现给他们的是：藉由非教条的方式，让他们能整体性地了解到，何谓创造、创造者；以及每位灵性探求者，在这宇宙创造历程中的位置。藉由这样的分享，我们希望帮助可能须要家的人，即那些正寻求一个灵性（或心灵）的家来安身立命的人们。我们无意建立任何教会（或成立任何教派），也不希望在你们的世界争权夺利。反之，我们仅是藉由这样的通灵讯息（或通灵数据）；提供有别于你们传统宗教文化体系的另类讯息，以便帮助发现这讯息数据对他们而言相当有帮助的人们。

这些星际邦联实体只是分享他们的想法，而无意强制地劝说我们改宗；因此，当我们和他人分享「一的法则」（The Law Of One）时；请切记以下分享的原则：尽管分享但绝不勉强。