二、共产主义大同世界观
       赫尔曼·海塞说：“共产主义是人类最早就必须的尝试，必须一再地进行实验探索”。马克思称之为理想社会，指出必须基于人道主义与自然主义和谐统一，在理想和理论高度，把科学社会主义和科学共产主义，用人道主义概括再归于自然主义。事实上唯自然主义才是永恒的主义。这个永恒的主义就是那个无由的自状态现的宇宙的各种信息的意义，包含着既由天主亦由人主的和谐共在。
       马克思从哲学上启示了宇宙的美学原理，并演绎了社会辩证的方方面面，但还接不通宇宙经济学原理的科学意义和价值。就其科学概念说是狭义的；政治经济学观亦限于英国工业革命时代的成就。对马克思哲学观的最后超越，意味知识世界的穷尽，这点马克思自己是意识到了的。
       中国共产党在改革开放后的各种主张，已具有超越的姿态，缺乏的是系统理论支持。当然能提供支持的东西，肯定不在封建文化体系中。封建文化已经使中华民族失去了工业革命的先机，精神与物质积累短少了两三百年。而这段历史时期，却壮大了欧洲各国和后来崛起的美国。这个后来者居上的国家，顺利走过了建国、开拓、民主三历程，成为世界头号强国。
       或许历史能给中华民族一次后来者居上的机会，就只能是理论科学对宗教、哲学和人文的最超越。使科学共产主义大同世界观，更具科学性，而且用不着为经济，科技等落后而不遗余力找出路。事实上走在“独本桥”上，走得太累就只有想办法飞。
       能托得起飞的就是中华民族然幽闭蜷缩已久的智慧。爱因斯坦说提出问题比解决问题难，表明了大科学视野理论科学的意义和价值，超过小科学视野产生的实验科学和实证科学。
       迄今，建立大科学体系的理论构架有了，但完善它还是艰难的。共产主义大同世界观，有宗教、哲学和人文表达肯定不夠，必须有理论科学支持。对党和国家领导人，是义无反顾的大事业。