第三——藉神生命性情的感觉认识神。
我们知道每一种生物的生命，都有它特殊的性情的，并且是借着这特殊的性情彰显它特殊的生命的。比方说虎的性情是凶猛的，羔羊的性情是温柔的，鸽子的性情是驯良的，蛇的性情是狡猾的，猪的性情是污秽的，羊的性情是洁净的。我们能借着这些生物特殊的性情，来认识他们的生命。我们能说，生物生命的彰显，是根据于这生物特殊的性情的。那么人呢？当然人也是生物，也有它特殊的性情。老实说，人特殊的性情，就是会犯罪。所以人有犯罪的性情。那么神呢？我恭敬的说，神也是生物，是非受造的，是至高无上的生物，所以神也有祂特殊的性情的。如果要述说的话，让我这样说，神的性情是良善的，慈爱的，怜悯的，温柔的，忍耐的！同时也是圣洁的，忌邪的，恨罪的，公义的，信实的，又是属天的，敬虔的，等等。在一个基督徒里面，有人犯罪的性情，也有神圣洁的性情。彼后一章四节说到与神的性情有分，就是我们有分于神的性情。所以在一个基督徒里面，有两个绝对相反的性情，就是人本来犯罪的生命，与由神而来圣洁的生命，同时并存的在我们里面。
基督徒之所以有加拉太五章十七节的经历，就是因这个缘故。当人未得救之前，虽然可以有理欲之争，但与加拉太五章的经历是绝对不同的。（这个在前面“人的堕落与恢复的路线”一文里，已说过，故不重提。）在这里圣灵与肉体相争，实在也就是神的性情与人的性情相争，这两个是水火不兼容的，借着神的性情在我们里面，我们就能认识神是如何的。比方说，神的性情是恨罪的，如果我犯了罪，神的生命在我里面就非常难受，若不认罪，蒙血洁净，就里面永无宁日。所以一个神生命掌权的基督徒，他的不犯罪，并非因为律法的制裁，或者是因为没有本钱，没有犯罪的环境，乃是因为里面实在是恨罪的。比方说，神的生命是属天的，你若爱世界，祂就在里面不舒服，所以一位真正不爱世界的基督徒，不是因为世界不可爱，也不是因为世界没有吸引人的能力，乃是因为这属天的生命对世界根本不发生兴趣。再比方说，神的生命是圣洁的，是公义的，现在你是一个基督徒，你试想想污秽的事看看，或者你试做做不义的事看看，你里面神的生命定规起来反对你，使你不平安。哦，让我告诉你，这些就是生命的感觉，并且这些感觉是根据于这生命的性情的。让我在此说两句简单的话，就是凡你所想、所说、所作的一切事，如果与生命的性情相合的，祂就觉得“是”，就觉得“阿们”；凡与这生命的性情相反的，祂就要踢你，反对你，使你不平安。人若顺服这生命的感觉，他就有生命，平安，膏油，滋润，满有神的同在。
请弟兄们原谅，我不怕重复地说，在我们——基督徒——里面，有神的生命，这生命有祂的性情，神的生命在我们里面，是会使我们感觉的，这感觉是根据于这生命的性情的。所以无论是思想，言语，动作，凡与神的性情相合的，就要感觉“是”，这人就要得着平安；凡与神的性情相反的，就感觉“非”，这人就要失去平安。所以我说，我们能借着神生命性情的感觉而认识神。
申明一件事：我们借着生物的性情，认识这生物的生命，不过是靠我们的观察，是一种外面的认识。至于我们借着神的性情认识神，是在我里面的，与我打成一片的，是在我的里面有感觉的，这两种的认识大不一样。
【第一步的认识神】或者有人问说，我们第一步的认识神该是如何的呢？我就这样回答你，你只要问你信主之前，与信主之后，有什么东西加到你里头去？或者说，你多了一个什么东西？或者说，那叫你与你未信主前不同的是什么？这样你就会看见，在你里头加上了一个东西——生命——在你里头进来了一位新的主人，祂老人家常常要干涉你。当你未信主的时候，你可以随便说话行事，现在你要处处遭遇干涉，反而没有已往那么自由。让我告诉你，这就是神的生命，你可以借着这一个加进去的，（或者说新的感觉）来认识祂，祂在你里头，祂像是你，又像不是你，祂在你里头使你有感觉，但又与你从前——未信时——的感觉不一样。让我告诉你，你当注意这一个，留意这一个新感觉，因为这就是神生命的感觉，是你重生时加上去的，也是你本来所没有的，你只要照着这一个感觉行事为人。你就是跟随圣灵，就是顺服神，你就要得着平安与喜乐。这感觉起初是借着良心的机关而觉得的，当你灵命长进时，你会看见这感觉是借着神自己的同在而觉得的。（这个在前面“人的堕落与恢复的路线”里有更详细的说明）约翰一书二章二十七节说到主的恩膏在凡事上教训你们，也就是指着这一个的。你若跟随神生命的感觉，你就要碰着膏油——滋润——这恩膏是借着油的涂抹来教训我们的。当我们摸着膏油时，我们就有滋润，就感到舒服。所以膏油在哪里，主的教训也在那里，也就是神在那里——神的同在。所以我们如果一直能活在膏油的教训里，这就是住在基督里的生活。这样，主若显现，我们就可以坦然无惧（二28）。
【国度时代的人的认识神】我们看希伯来书八章十一节，这里有两个认识。第一个就是“你该认识主。”第二个就是“都必认识我。”这两个认识，在原文里不一样，第一个认识，是一种普通的认识。第二个认识是一种里面知觉的认识。这就是我们所说的借着里面生命的感觉认识神，这是一种内在的知识，像人认识他的自己一样的。实在说来比认识自己还要深，因为是由于灵的启示。我们感谢神，将来有一天——国度时代——以色列人全体要这样的从他们的里面认识神，而我们——教会——就在今天能预先经历这一种的认识，这是教会特别的福分，这是神在恩典时代里的杰作。
【超过面对面的认识神】许多人也许在那里羡慕摩西的经历，就是面对面的与神谈话。也有人在那里想，最好生在主耶稣在世的时候，可以亲眼看见主。但是亲爱的读者，让我告诉你，我们今天的认识是远超过摩西与神的面对面。在摩西的经历中，因为神是神，他是他，是分开的，是在身外的，是有时间与空间的阻隔的，只能认识神的作为，不能认识神的自己。就是在主的时候，那些亲眼看见了主的人，也会像以马忤斯的两个门徒一样，不一定能认识祂，并且是没有法子享受时刻同在的。今天呢？哦，神在你里面，你在神里面，像你自己一样近，是联合为一的，没有时间与空间的阻隔，能时刻不断的同在，能认识神的自己，并且借着启示与亮光，神要一天过一天将祂的自己组织在你的里面，叫你和祂打成一片，叫你越过越变作像祂。本来是宝贝放在瓦器里，后来——像祂时——瓦器也变成了宝贝了，这是一个荣耀的事实。但愿荣耀归于祂！
【认识神的路线】认识神的路线是从中心到圆周的，是从灵到魂（心思）的，是借着神的启示与亮光的，或者说借着我们的感觉与看见叫我们认识祂的，是先在我的灵里启示，使我觉得，然后光照心思，使我明白，这是神在我里面，叫我们认识祂自己的路线。我想，在此要将启示、亮光、感觉，与看见这四件事多说一点。
【启示、亮光、感觉与看见】我们在已往多次提起这四件事，也略加解释，但总没有说明这四件事彼此间的关系，现在在这里要详细的提一提。
我在已往的时候，曾听见人说，最紧要的东西是启示，是从启示来的，才是真实属灵的。基督教是一个启示的宗教，没有启示，就没有基督教。
再有人说，人需要亮光，当活在光中，要照着亮光而行。在黑暗里的人比犯罪的人还可怜，因为犯罪的人还能觉得错，在黑暗里的人有了错都不知道，多么可怜。所以最紧要的东西就是光。
又有人说要注意里面的感觉，只要顺服里面生命的感觉，就是顺服神，千万不要抹煞它，不理睬它。不然的话，生命就没有出路，也就永远不能长进。所以当宝贝这里面的感觉。
另有的人说，人总得看见，一面看见自己实际的情形，一面看见主的宝贝。若不看见自己，就无法纯洁自己，因为不知道有什么东西是该除去的，因此生命的长进就要受拦阻。同时若不看见主的宝贝也不会看万事如粪土，来得着基督，所以看见是非常紧要的。
你看各人有各人的说法，各人有各人注意的点，真叫一个幼稚的我，弄得莫明其妙。现在我觉得我懂得一点，我就将这四件东西——启示，亮光，感觉，看见——彼此的关系写在下面。
神是给人启示的（但二47）。神借着圣灵启示（显明原文即启示）我们（林前二10）。神赏赐启示的灵使我们得启示，叫我们真知道祂——神（弗三17）。
灵是得启示的地方（约翰在灵里得启示，启示录一10）。
心思是得光照的地方（弗三18，林后四4）。
所以启示与亮光是神给的，是神主动的，是客观的。神的启示在我们的灵里，神的光照在我们的心思里，当神启示的时候，我还莫明其妙，但是有了光照的时候，我才明白神所启示的是什么。神用我们的灵作祂启示的地方，神用我们的心思作祂光照的场所。在此你看见，神要我们知道祂的意思是先从灵，后到心思——魂——的。是从里往外出来的（而我们普通所得的知识，是从耳目到心思的，是从外往里的）。
有一天我看见宾路易师母说了一句话，她说灵感觉（动词），心思看见，我的窍立刻开了。我就知道，当神在我灵里启示的时候，我就在灵里有感觉，所以启示是神给的，是客观的，感觉是主观的，是我觉得的，其实是一件事。等到这被启示的东西在我里面发亮，照到我心思时，我就看见了。所以亮光是从被启示出的东西发出来的，是客观的，看见是主观的，这两个都是在心思里的。那么从灵到心思，从启示变亮光，从感觉变看见，是怎么过来的呢？我说是从在灵里被启示出来的东西发亮，借着光照过到心思里来的。所以光是过桥的东西。岂不是看见世界物质的东西，也同是一个原理么？我们无论看见什么来西，岂不是因这东西有反射的光照到我眼睛里，叫我看见这东西吗？我怎么能看得见这么远的太阳呢？岂不是因为它直接借着它的光射到我眼睛里来吗？所以我说，我的心思能看见，能明白灵里的东西，是因为被启示出来的东西发亮，光照到心思这边来的缘故。所以我称光为过桥的东西。
我想为着要应用这四件东西，最好在此举一个实在的例，来认识神在我里面有一种忌邪的性情。有一个时期，我特别喜好拉凡哑铃，正当我那么爱学的时候，忽然在里面来了一个感觉，使我不平安，不舒服。我真觉得希奇，这么好玩的东西，怎么反而不平安呢？想来想去，都没有理由。反而理由是告诉我，这是一种极高尚的娱乐，为什么不可以玩呢？但是真的放下不玩了就有了平安。起先我不懂，可是我却放下了。后来才知道，这是肉体的喜好，是使我分去爱神的心的。神是忌邪的，祂不愿意我在祂之外另有偶像。你看见了么？当我感觉不安的时候，是神在我灵里启示，也是我在灵里感觉不安的时候；当我明白为什么缘故不安的时候，正是神已经在心思里给我光照，也是我在心思里看见的时候。这时我能解释为什么不安，也能讲明白给别人知道。当我只有灵的感觉的时候，就是当我还说不出所以然的时候，我的心思若能安静没有起伏不定的思潮，没有被别的东西——今生的思虑，钱财的迷惑，各样的私欲所占有，我就会快一点明白灵里的意思。
我想凭着神来说，是神给我启示与亮光，凭着我的经历来说，就是在我的里面有感觉，有看见。
【申明】有这末后一段的话里，请读者特别注意，因为这是对有经历的人说的。你若有经历，这些话能帮助你分开。分开是因为看见清楚了，是自然的，是有益处的。如果你没有经历，而将这些话记住或拿去告诉人，在你不过有了一些分析的知识，于你毫无用处，反而害了你，所以请特别当心。
【一得之言】疑难时寻求神旨意之秘诀：
（一）将难事交托神，并相信神之信实。请记得，慈父必能引导祂儿女。
（二）绝对放下自己之喜好，倾向，拣选。
（三）顺服已经知道之亮光。
（四）相信圣灵能给清楚之心思，以省察各方面之事，如对神国度，对人职责，对己等等。
（五）以安静相信的态度，信神必定成全。
（六）神既然命令人知道祂的旨意，就必定知道。
―― 俞成华
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Post By：2013/4/7 10:14:02 [只看该作者]
