希伯来书第九章
会幕的华丽（九1－5）
希伯来书作者刚才已扼要述耶稣就是那能领导我们进入真体的人，他运用当时读者能够明白的思想，认为这个世界只不过是那个真世界的一个依稀髣的复制样本而已。人在地上的崇拜只是那个天上真正崇拜的幻影，那个真正的崇拜，只有一人，就是那位真正的大祭司耶稣，才可以带来的。于是作者思想到地上崇拜的会幕，本身是多么华丽，珍藏着许多无价珍宝，但比起那天上真正的会幕又如何能够互相媲美呢。作者没有详细描写会幕的一切陈设，只暗示藏在里面的珍宝而已。当时的读者对犹太人的会幕记忆犹新。但我们却是门外汉。现在趁这机会，让我们先看看作者心目中认为只不过是一个影幻的会幕，到底是怎样的。
会幕主要的描述是记载在出埃及记廿五至卅一章和卅五至四十章里面。 神对摩西说：‘当为我造圣所，使我可以住在他们中间。’（出廿五8）建造的全部过程和材料都是由以色列民甘心乐意奉献出来（出廿五1－7），也因他们前来奉献的人和礼物太多，须要宣告不必再拿礼物来，才拦阻住了（出卅六5－7）。
会幕的院庭长一百五十尺，阔七十五尺，四周用幼细麻布编织成幕幔高七尺半。围绕至圣所，也就是 神居住的地方，是以白麻布作幕幔。南北两边分别用二十条支柱竖起幕幔；东西两边则分别用十条支柱撑住。柱子是用铜圈连络扣紧的；杆子则用银子制作。唯一的门是放在东面，阔三十尺，高七尺半，这门是用麻布编织成下垂的帘，颜色要用蓝、紫和朱红配搭。在院庭内则放着两件东西：一是铜祭坛，是方形的，长阔七尺半，高四尺半，是用皂夹木做成，旁边则用铜包裹，坛上的铜网板是用来放置祭物，铜网的四角镶有铜环，用来系缚祭物的；二是浴盆，用妇女的铜镜镕制而成的，它的长阔则没有记载，祭司先在盛满水的浴盆内沐浴然后执行那神圣庄严的献祭仪式的。
整个帐棚本身是用四十八条柱支撑，十五尺高，二尺三寸阔。外面用金铺镶，并以银扣相连，帐棚的中心有一条横木柱架住，而外边则有相连的支柱紧缚着。帐棚可分为两部份。整个首部份约三分二的地方是圣洁之地；第二部份约占地三分之一，长阔十五尺，就是至圣所了。在至圣所的前面有一块幕幔，用五条铜柱支撑的。幕幔是由蓝、紫和朱红色的麻布编织的。
圣洁之地摆设三件主要的东西。（一）金灯台，是放在南边。它是从一块精金锤炼出来；灯台经常盛满橄榄油而且是燃的。（二）放置陈设饼的桌子。是用皂荚木做的，四周用金子镶边，长两尺，一尺半，高两尺三寸。在每一个安息日，都须从新用最精细的麦粉做成十二个陈设饼，分两行，每行六个，安放在桌子上。只有移开那饼时，祭司才可以吃这些饼，普通人则永远不可以吃。（三）香坛，也是用皂荚木做成，而坛上则用精金包裹；长阔都是一尺半，高三尺。晨昏时刻都分别烧香，象征子民的祷告升达 神面前。
在至圣所之前有一道幔子，是用细麻布分朱红、紫和蓝三色相衬，在幕上又刺绣着一个基路伯。至圣所只有大祭司一人，每年在“赎罪日”这一天，当所有的预备工夫做妥当之后才可以进去的。在至圣所之内，放置一个约柜，里面藏有三件东西：一个金碗满载着天上的吗哪，亚伦的手杖，和摩西的法板。约柜是用皂荚木做的，内外都以精金镶边，长三尺九寸，阔两尺三寸，高两尺三寸。柜的上盖称为‘施恩宝座’，在这座上有两个翅膀张开的基路伯。这就是 神安息的地方了。祂说：‘我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我要吩附你传给以色列人的一切事。’（出廿五22）。
这就是希伯来书作者想象中华丽的会幕──虽然是如此堂皇华丽，但也只不过是真体的一个影幻而已。作者心里当然明白，普通的以色列民只准进入这帐棚的门，祭司和利未人则可以走入院庭，祭司可以入那圣洁之地，而只有大祭司一人准进入那至圣所。那会幕的确是非常美丽的，但是普通以色列人却不可以进入至圣所和 神见面。现在耶稣已把中间的阻隔完全除去，开启了那人人都可以通往 神的路。
唯一通往 神之路（九6－10）
大祭司只有在“赎罪日”那一天才可以进入至圣所，而其它祭司或普通人则完全不可以。希伯来书作者本段的思想完全集中在这日的一切礼仪上面。他不需要把它们详细描写出来，因为读者已经熟习这些细节的，而他们认为全世界中最重要的宗教礼仪，就是这天的祭礼了。我们若要明白作者的思想，就必须先了解这天所举行的仪式。利未记第十六章就有很详尽的记载。
首先，我们要提出一个问题：‘赎罪日’的意义是甚么？我们已经知道，以色列人和 神的关系完全建立在“约”的上面。由于以色列人犯罪的缘故，这个约于是破坏了，献祭的目的就是赎罪，和 神回复原来的关系。但倘若仍剩下有些罪没有赎回的时候，那怎样办呢？或者有人犯了罪，而他自己良心上并没有察觉，这祭礼又怎能赎这些罪呢？又或者偶尔在献祭时，弄污了祭坛，又如何去处理呢？归纳来说，若这个制度有不尽善的地方时，有没有补救的办法呢？
“赎罪日”的中心思想可以参考利未记十六章卅三节：
大祭司要在圣所和会幕与坛，行读罪之礼，并要为众祭司，和会众的百姓读罪。
扼要的来说包罗万有的一切罪都在这天一并赎干净了。在这个大日子中，人的一切罪污都洗干净，以色列民和 神能从新保持完整的关系了。在这天结束的时候，人应该存着谦卑痛悔的心。‘你们要刻苦己心’（利十六29）。而不是把这天当作一个欢乐的节日。他们在这一天禁食忏悔。整个以色列族，包括男女小孩子在内，都须在这天禁食。有些敬虔的犹太人甚至在赎罪日十天前即开始禁食起来。“赎罪日”是在犹太人新年后十日举行，相当于我们的日历九月初的时候。这天也可以说是大祭司一生中最荣幸的日子。
现在让我们查看这天所发生的事情。晨早时，大祭司先沐浴洁净自己，然后披上只有在这天才可以穿着的华丽礼服，它包括一件细麻布内衣，一条细麻布裤子，一条束腰的细麻带子是用一块衣料做成的，再加上一件以弗得长外袍，颜色是深蓝的，在袍脚上蓝、紫和朱红色的石榴形缨球子，和金铃铛相间排列。在这外袍上加“以弗得”。“以弗得”就是一件麻布衬衫用朱红色、紫色、和金线并捻的细麻布做成的肩带，并在肩膊上，加配两块红玛瑙宝石，上面刻以色列十二个儿子的姓名，每边六个。在外袍上再加一个胸牌，是方形的，并在牌的金槽上镶十二块宝石，又是刻了十二支派的名字。这是象征大祭司用肩膊和心胸带领十二支派到 神的面前。在这胸牌前挂了乌陵和土明，这两件东西代表光明和完全（出廿八30）。其实它们的原意已无从考究。根据传统，当大祭司要知道 神的旨意时，必先捻玩这两件东西才作咨询的。它可能是贵重的宝石，上面刻写四个希伯来字母IHWH就是 神耶和华的名称。大祭司在头上，又挂了一面精金做的牌，刻写‘归耶和华为圣’，是用一条蓝色带系在冠上的。由是可见大祭司在这隆重的一天穿上华丽礼服更显出冠冕堂皇的神气，他的袍带衣冠熠熠生光，完全表露出祭司的威严。
赎罪日的开始和平素一样，先烧上晨香，献上晨祭，和修剪七灯台的油灯。然后仍旧穿上华丽的礼服，献上一只公牛犊，七只公羊羔和一只公绵羊（民廿九7）。接着他除去礼服，沐浴洁净一次，再穿上简单细麻布外衣，带引一只大祭司自己用钱买来的公牛，双手放在牛头上，在众民目睹之下站立，为他自己和全家的罪而忏悔：
‘主 神啊，我犯了罪孽，过失和罪恶，我和本家都犯以上的罪。求祢掩盖这些罪孽，过失和罪恶，是我和我的本家在你面前所犯的，因为祢的仆人摩西，在律法上写清楚：“在那赎罪日， 神会掩盖你的一切过失，使你成为圣洁，你的一切过犯在 神面前都可以洗清。”’
那时公牛仍放在坛前。这个祭礼即开始进入一个特别的阶段。接着送上来的是两只站着的公山羊。随即为那两只公山羊拈阄，一阄归与 神，一阄归与阿撒泻勒（英文圣经钦定本翻它为‘代罪的羊’）。然后用一条形像似舌头的朱红色织巾缚住那‘代罪的羊’的角。此时，大祭司转身在坛旁宰那公牛。血从喉头泻出时，有一祭司在旁用盆盛着牛血，并且不停搅动着，以免血浆凝结成硬块。祭礼最重要一刻就是大祭司那时在盛满火灰的坛上取一块炭又拿一棒捣细的香料，带入至圣所中，在 神面前烧香。律法上清楚告诫他不准久留，否则立即死亡而以色列民亦会受灾祸。所以旁观的众子民在这个时候紧闭呼吸，待大祭司安然走出来时，才松一口气。
大祭司从至圣所走出来，拿取公牛的血再返回至圣所，向上洒七次向下又洒七次。再走出来，宰那只献给 神的公羊。携同羊血入至圣所，将羊血浇洒一次。接着大祭司立即离开至圣所，把公牛的血和山羊的血混合，又把这混合的血浇洒在香坛和祭坛上七次。剩下来的血则放在燔祭坛脚。那至圣所和祭坛若有任何地方玷污时，则用血去抹干净。
接着的仪式是最生动的一幕了。那只代罪的羊被带到前面。大祭司把手放在羊头上，为自己和众子民认罪，然后把这羊牵到旷野去，它在“无人之境”担当了他们的一切罪孽。那只在旷野的羊随即被宰杀。
那时，大祭司把那已经宰了的公牛和山羊预备献祭，仍然穿着细麻布衣服，读出利未记十六章廿三，廿七至卅二几节，自己用心念出民数记廿九章七至十一节，并为祭司职任和众子民代祷。做完后，沐浴一次，然后穿上华丽的礼服。为众子民献上一只幼山羊作赎罪祭；素常的晚祭；再献上余下已预备好的公牛和公羊各部份作燔祭。大祭司再沐浴一次，脱下外袍，披上白麻布；作最后的一次，即第四次，进入至圣所，挪开那仍烧着的香料。出来后再沐浴一次，穿回那光彩的礼服；烧晚祭的香料，修剪金灯台上的灯火，便做完整日的献祭仪式了。晚上的宴会是祝贺大祭司能够到过 神的面前而能庆幸生还回来。
这就是赎罪日的大概，赎罪日的目的是洁净一切所有的事物和所有人的罪，这当然是希伯来书作者心目中的情景，而他的大部份信息也是从这景象中产生出来的。在整个祭礼中有几项事情是作者当时特别联想到的。
这个祭礼每年都须重复一次；除了大祭司之外所有的人都不能走进至圣所；甚至大祭司自己也是战战兢兢的走进去而不能久留；沐浴用的水是洁净身体的；祭礼则用公牛公羊和动物的血；这些水和血却不能把罪洗去，所以整个制度都是注定失败的。希伯来书作者就意会到这只不过是基督真祭礼反映出来的依稀样本，是那个真祭礼的复制品而已。利未祭司职任的仪式的确是华丽庄严，但始终是一个幻影而不是真实的。所以那唯一可靠的祭礼，能为所有的人打开通往 神的路的，就是耶稣基督自己了。
加好友 
发短信
Post By：2013/2/26 11:51:00 [只看该作者]
