路加福音第九章

君王的使者（九1－9）

在古代，消息的流布，唯一实际可行的途径，便是以口相传。报纸还未面世；书籍得用手抄，一本像路加──使徒行传一般大小的书籍，得付上超过四十镑的代价。收音机和电视机，更是做梦也没有想过。这就是为甚么耶稣要差遣十二使徒来完成这个使命。由于时空的限制，祂的跟从者只好以口相传。

他们在旅途要轻便。道理很简单，因为行李愈少愈能走远，行程也较快捷。要是行李一大堆，他只能局限于一隅一地。　神需要安定的宣教工作；但祂同样需要那些甘心抛弃世务，为祂赴险的传道人。

凡不接待他们的，他们离开那城的时候，要把脚上的尘土跺下去。当拉比经过外邦人的土进入巴勒斯坦之前，他们会把脚上最后的一点一点的尘土跺去。一条村落，一个市镇，凡不接待这些使徒的，都会受到如同严格的犹太人对待外邦城镇一般的对待。他们自己拒绝了大好机会，也定了自己的罪。

从希律的反应，便可知使徒的宣教是强大而有果效的。事情不断的发生。可能以利亚这个前驱者终于到临。又或是那曾应许要来的大先知终于来到（申十八15）但是‘良心会使我们都成为懦夫’，在希律的心底始终有一股徘徊不去的恐惧，恐惧他所杀害的施洗者约翰、重回人间，纠缠不去。

在耶稣交托给十二使徒的使命中，有一事是十分特出的──在这短短的经文里，一次又一次的把传道与医病相提并论。它把关心人的健康与关心人的灵魂，等同看待。传道和医病，无论话说得何等的令人安慰，都不可能止于言语；而是需要实际的行动。这一个讯息并不局限于永恒的消息；在地上它要改变世人的境况。它与宣扬‘天上的饼’的宗教，刚好背道而驰。它坚决主张健康之于身体，正如健康之于灵魂，都是　神完整计划的一部分，不可或缺。

没有一种论调，比重复申述这世界的一切都是不重要的，更能危害教会。在本世纪三十年代中叶，许多受人尊敬和高尚的家庭，都面临失业之苦。做父亲的，由于投闲日久，技术已开始生疏；而做母亲的，只好把一先令当作一英镑用；孩子们虽然对发生的一切都不明白，但他们却感受到饥饿。生活愈来愈苦，甚至有不堪其苦而崩溃的。前去告诉这些人物质是不重要的，那简直是不可原谅；如果说话的人生活尚过得去，那就更加不可宽恕。卜威廉大将（General Booth）有一次因为以食物而不是以简单的福音赒济穷人而受责备，这位老战士瞬即回敬说：‘当他们的双足正要冻僵的时候，你却说要以　神的爱来安慰他们，这是不可能的。’

固然，我们可能会过份强调物质的功能，但同样道理，我们会过份忽略物质的用处。耶稣一开始便差遣门徒，宣扬　神的国和医治众人，去拯救人的身体并他的灵魂；教会一旦忘记这一点，那就是自甘陷于险境了。

给饥饿的得饱足（九10－17）

这是唯一四福音都有记载的神迹（参太十四13；可六30；约六1）。故事一开始，便非常感人。十二个门徒刚完成他们的旅程回来。没有任何一刻像现在这样，耶稣要单独与他们在一起。因此，祂带领他们到邻近的伯赛大；这地方位于加利利海以北，约但河的东边。当百姓发现了祂的踪迹，他们便成群结队的来跟从祂──耶稣便接待他们。

　神的慈爱，在此表露无遗。大部份人对于得来不易的私人时间受到侵扰一事，免不了要埋怨一番。假如我们与一些亲密的朋友，在一处幽静的地方相聚之际，突然间出现了喧嚷的群众，向你苦苦央求；这样，你会有甚么感想呢？有时候，我们实在忙得不容骚扰，但耶稣却把人类的需要放在一切之上。

日已平西，离家已远；而百姓又累又饿。出人意表的，耶稣吩咐门徒为百姓预备吃的。要诚诚实实的了解这个神迹，有两个途径。首先，他可以很简单的接受这是个神迹，在当中，耶稣为这广大的群众变出了食物。其次，有些人认为事情是这样子的：百姓是十分的饥饿──而他们却极之自私。他们全都带着一些可吃的，但他们不拿出来，免得要与人分享：十二个门徒在众人面前，把他们所有的都拿出来，其它的人也陆续效法；到了最后，众人吃饱之后还有剩余。因此，这事件可视为把自私而疑惑的群众，改变为慷慨大方的一个神迹，是基督把只顾个人利益的转变为乐意与人分享的神迹。

在耶稣分派食物之前，祂首先向天祝谢。犹太人有一句俗话说：‘一个只顾享受而忘记谢恩的人，乃是抢掠了　神所有的。’在巴勒斯坦每一个家庭在用饭之前，都会祝谢　神，‘感谢你，耶和华，我们的　神，世界之王，赐给我们世人食物的。’耶稣不会在进食之前，忘记祝谢那赐下万有的　神。

这故事告诉了我们许多东西。

（一）耶稣关心饥饿的人。如果能够计算出，耶稣花了多少时间，在抚慰人的痛苦，和满足他们的饥饿上，而不是在讲话上，那将会是何等有趣的一回事。而耶稣仍然需要别人的帮助。终生为家庭作饭的母亲；牺牲性命和时间来减轻别人痛苦的护士、医生、朋友、亲戚和父母；赴汤蹈火以改善别人生的活社会改革者──他们所宣讲的，远比那演说家优美的言辞，来得更为有效。

（二）耶稣的帮助是慷慨的。人们都得饱足，饱足之后尚有盈余。在爱里头，并不会缁铢必计的，　神就是这样。当我们撒种栽秧之时，通常我们需要把幼曲疏植一番。而我们所丢弃的，往往较我们保留的多。　神所创造的世界，只要人肯分享，每个人便可以饱足，并且还有盈余。

（三）正如往常一般，在耶稣的作为中蕴藏着永恒的真理。在耶稣里面，人类一切的需要都得满足。在我们的灵里，都有一种饥渴；每一个人，最低限度在某时候，都有一个盼望，祈求可以找到一些东西可以用生命作投资。除非我们可以在祂里面安息，否则我们的心永远不得安宁。保罗说：我的上‘帝必使你们一切所需的都充足’（腓四19）──即使在我们生命中的沙漠亦然。

重大的发现（九18－22）

这是耶稣一生中最重要的时刻之一。祂询问这问题时，祂已转脸向着耶路撒冷（路九51）祂清楚明白将来自己的遭遇，而对祂问题的答案乃是异常的重要。祂知道祂要被钉在十字架上受死，在祂前去以先祂要弄清楚，到底有没有人发现祂究竟是谁。答案的正误与否，关系事情至大。如果答案是不明所以，祂的工作便得付诸流水。如果答案是正确的话，即使是并不完全，这即是说祂已在人心然起了火炬，岁月尽管无情，也不可能将之吹熄。在彼得顿然间了悟，冲口而出的说──‘你是　神所立的基督！’耶稣的心将会是如何的高兴！而耶稣听闻彼得此语，深知祂的工作并没有徒然。

十二个门徒不单要发现事情的真相，他们并且得了解这真想的意义。他们的思想从小就叫他们盼望　神差遣一个君王，带领他们统治这个世界。当彼得回答耶稣的时候，他的眼睛一定闪耀着兴奋的光芒。但耶稣却要教导他们，　神所立的基督到来，乃是要死在十字架上。祂要把他们脑海中的　神和对　神旨意的认识，颠倒过来；打从此刻开始，这就是祂要着手做的。他们已经发现了祂是谁；现在，他们便要学习这发现所带来的意义。

在这段经文中，有两大普遍重要的真理。

（一）一开始，耶稣便问众人说祂是谁；跟着，突然间，祂瞬即把问题转向十二门徒，‘你们说我是谁？’单是晓得别人如何讲论耶稣是不够的。一个人可以通过有关耶稣的言行思想的任何考试；一个人可以遍读天下间所有有关基督论的着作，但他仍然不是个基督徒。耶稣必须常常是我们个人的发现。我们的信仰永远不是从别人转述而来的故事。耶稣来到每一个人面前，并不是要问：‘你能否告诉我别人对我是怎么说和怎样写法？’而是问：‘你说我是谁？’保罗并没有说：‘我知道我所信的是甚么’；他乃是说：‘我知道我所信的是谁’（提后一12）。基督教的意义并不在于背诵信条，而是在认识一个人。

（二）耶稣说：‘我必须上耶路撒冷去受死。’找出路加福音有关耶稣说必须的记载，是相当有趣的一回事。‘我必须住在我父家里，’（二49）。‘我必须传　神国的福音，’（四43）。‘今天我必须前行’（十三33）。一次复一次的，祂告诉门徒祂必须走向祂的十架（九22；十七25；廿四7）。耶稣明白知道祂有一个使命是需要完成的。　神的旨意便是祂的意志。除了　神要祂在地上完成的使命之外，祂再没有别的目的。基督徒当效法他的主，作一个听从　神旨意的人。

服事的条件（九23－27）

这里耶稣给跟从祂的人订下了服事的条件。

（一）人必须舍已。这是甚么意思呢？有一位大学者有如下的解释。彼得曾经有一次否认他的主。这即是说，彼得对耶稣的态度是，‘我不认识这个人。’否认自己就是说：‘我不认识我自己。’这就是不顾自己的真实存在。对待自己好像是不存在一般。通常我们会把自己当作全世界最重要的人物般看待；如果我们立志要跟随耶稣，我们必须忘记自我的存在。

（二）人必须背负他的十字架。耶稣深明钉十字架的意思。当祂还是大约十一岁的小男孩时，加利利人的犹大曾经带领群众，掀起一幕反抗罗马人的暴动。他攻占了撒科尼斯（Sepphoris）的罗马军械库，而撒科尼斯与拿撒勒只相距四哩之遥。罗马兵的报复来得快而突然。撒科尼斯被夷为平地；居民被卖为奴；而二千个暴乱者被钉在十字架上，沿着路边排成一线，好作为其它想图谋暴乱的人一个前车之鉴。背负十架的意思，乃是为了要忠于耶稣，必须预备自己，面对任何困难；也就是为了要忠于基督，要忍受人所能做得出最恶劣的行径。

（三）人必须使用忍他的生命，并不是要贮藏生命。整个世界的标准得要改变过来。问题再不是，‘我可以拿多少？’而是‘我可以给多少？’问题不再是，‘怎么做才安全？’而是‘怎么做才对？’不再是，‘最少可以多少？’而是，‘最大的可能是甚么？’基督徒一定要了解，他的生命是　神所赐的，并不是为自己存留，而是要为别人付上；并不是要节省火光，而是要为基督和别人而燃烧。

（四）对耶稣忠心的得奖赏，不忠心的必受惩罚。如果我们在此时对祂忠心，在永恒里祂便会显露祂的信实。如果我们在这世界里跟随祂，在那日祂必会承认我们为祂的子民。但假若我们的生命里头没有基督，虽然我们口头尽管承认，到那天祂除了否认我们，祂不能做甚么。

（五）在经文最后的一节，耶稣提到站在这里的，有人在死之前，必看见　神的国。有人主张耶稣是在盼望祂荣耀的再来，祂是在宣称，当中有人在有生之年必看见这事的发生；如此说来，实在是完全误解了耶稣的意思。事实并非如此。

耶稣的意思是，‘在这世代要过去之前，你们要见到天国已在途中的记号。’无可怀疑，这已是既成的事实。就像面酵在面团里，有些东西已在改变这个世界。有时候，如果我们能抛开悲观的论调，放眼渐露曙光的世界，那将会是多好的一回事。

正如克劳夫（A. H. Clough）写道：

‘别说挣扎尽归枉然，
劳苦与创伤亦皆无益，
敌人未曾委顿，未曾失败，
好比事情千古未稍改变。

若希望是骗子，恐惧可以是说谎者；
可能，你在烟尘笼罩处，
此际你的同伴在追赶飞鸟，
而你却占据着阵地。

有如倦怠的浪花，无聊的破碎，
看来这里的痛苦并未获得寸进，
在远方，通过小溪与海湾的努力，
悄悄的来，汹涌而至，是主流。

并不单是面东的窗，
日光一来，一片光明。
在前面太阳慢慢的爬起来，何其缓慢！
然而西向，一望，大地一片光辉！

我们应当振奋──天国已经近了──我们应为天国临近的每一记号而感谢　神。