马太福音第廿四章

将来之事的异象

我们早已经看到马太写福音书有一个重要的特征，他把耶稣的教训按照不同的主题，归纳成几个大类。在马太廿四章搜集了耶稣有关于将来之事的言论，他还在其中给予我们将来之事的异象。在这一章圣经里面，马太把耶稣论及将来不同方面的事交织在一起；如果我们把这些不同的绳股解开，然后逐一分开来看，就会使很难解的经文易于了解。

马太所编织的这篇耶稣的话，是从本章的一节到卅一节。请读者首先把这段经文当作一个整体读一读，然后我们要把它分为几种不同的方面，最后将每一段落列入不同的模式。我们无法确定或者定局我们所得的模式，但一般的图画将变为清晰。

我们首先确定节，把它们编号，使得较容易标出在模式中的位置。

未来的异象（廿四1－31）

1   耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。

2   耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇么，我实在告诉你们，将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。’

3   耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：‘请告诉我们，甚么时候有这些事？你降临和世界的末了，有甚么预兆呢？’

4   耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。

5   因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。

6   你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的；只是末期还没有到。

7   民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒，地震。

8   这都是灾难的起头。（灾难原文是生产之难）

9   那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。

10  那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。

11  且有好些假先知起来，迷惑多人。

12  只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。

13  惟有忍耐到底的，必然得救。

14  这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

15  “你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地。（读这经的人须要会意）

16  那时，在犹太的，应当逃到山上。

17  在房上的，不要下来拿家里的东西；

18  在田里的，也不要回去取衣裳。

19  当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了；

20  你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日；

21  因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。

22  若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。

23  那时，若有人对你们说，基督在这里；或说，基督在那里；你们不要信。

24  因为假基督、假先知将要起来，显大神迹，大奇事；倘若能行，连选民也就迷惑了。

25  看哪，我预先告诉你们了。

26  若有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。

27  闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。

28  尸首在哪里，鹰也必聚在那里。

29  那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。

30  那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。

31  他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。’

交织的绳股

这卅一节是马太为我们搜集而混合的关于将来的远象；我们现在要设法把其中多种的绳股解开。现在的步骤只是把绳股指明出来，而不整个的详细地注释。

（一）一些经节预言耶路撒冷被罗马提多将军围困的可怕情形，这是有史以来，最可怕的一次围困。十五至廿二节是属于这一条绳股。

（二）还有一部分论到耶路撒冷完全彻底的毁灭，变成了一堆废墟；一至二节是属于这一绳股。

（三）有些画面来自犹太人对耶和华日子的观念。我们已经在前面提到这种观念，现在我们还要简单的稍为提到它们。犹太人把所有的时间划分为两个时代，即现在的时代和将来的时代。现在的时代完全是败坏的，毫无改造之盼望。惟有　神直接的介入才能使它改善。当　神来干涉的时候，就是将来黄金时代的来临。可是在这两个时代之间，耶和华的日子将要来到。这是一个惊险、恐怖、激变的时代，如同新时代的生产之苦一般。

旧约圣经本身对于耶和华的日子有许多描述，犹太人在新旧约之间所写的书，更进一步的描述这些景象，而且更为生动，更为可怕。它实在是一个恐怖的时候。‘那日是忿怒的日子，是急难困苦的日子，是荒废凄凉的日子，是黑暗、幽冥、密云乌黑的日子’（番一14－18）。这些恐怖的景象，越来越凄惨可怕。

它将要在突然间临到：‘主的日子来到，好像夜间的贼一样。’（帖前五2）拉比说：‘有三件东西是突然的──弥赛亚的来临，一种发现，和一只蝎子。’

在那时整个宇宙要被打得粉碎，日头要变为黑暗，月亮要变为血（珥二30－31，赛十三10－13）。

它将是一个道德混乱的时代，道德的标准完全颠倒过来，即使自然界也互相矛盾，战争与暴力，仇恨成为人们生活中的家常便饭。

许热尔（Schurer所着基督时代之犹太人下集一五四页）总结那充塞在犹太文学作品中，并在耶稣当时每一个人所知道的关于耶和华日子的观念，说：‘日头和月亮要黑暗，在天空显出刀剑，马匹在云间不断奔驰。自然界的每一样东西，都发生动摇与混乱。夜间有日头，白日有月亮，树木滴血，石头发声，清水中有盐，撒种的地方如同未曾撒种，丰满的谷仓竟然变空，涌流的水泉停止。人间所有规律的限制，都将消失；地上为罪恶与无神者所管制。人们疯狂地自相争斗，朋友与朋友为敌，儿子与父亲为敌，女儿与母亲为敌。国要攻打国，民要攻打民，还要加上战争、地震、火灾与饥荒，那时人将被这些灾难卷去。’这些都是耶和华日子可怕的景象。本段经文之六至八节，以及廿九至卅一节，是属于这条绳股。

（四）有的经节是论到基督的跟随者将要忍受的逼迫，即九至十节。

（五）有的经节是论到反对教会生活与洁净的威胁将要发展起来，即四至五节，十一至十三节，廿三至廿六节。

（六）最后还有那直接论到基督第二次再来的经节，即三节，十四节，廿七至廿八节。

因此这一章前面的卅一节，是令人惊骇、又困难重重的，它给了我们关于将来情境的六方面的异象。我们在考虑这些异象的，并不按照这章经文的顺序，而要将每一条绳股的经文放在一起考虑。现在我们就先从耶稣预言耶路撒冷的命运开始吧！