第 十 门  广义政治学

以正治国，以奇用兵，以无事治天下。

——老子

政者，正也，手持棍使正。正，甲骨文从止，从口，会意对作端口——城门进发。汉字左为先天为根本，佑为措施手段，政即用威权手段使民众由邪归正，指导民众朝向正确的目标——伟大的入口。

治，从水从台，先天水即意识能量，台即平台。治就是意识能量转化的平台建设。

政治本意即信念目标的管理与意识能量转化平台的建设，古人经世济用之道，就是政治的本义。

“正心—诚意—修身—齐家—治国—平天下”的大学之道，为广义政治学的次第。

中华道统一以贯之，源于河洛易道。传统道教偏于正心诚意修身，传统儒家偏于齐家治国，因此从正心至平天下的广大之道圣人宏图一直未能圆满开出。

广义政治学，也即宇宙政治学，本于完全宇宙的道法自然，成就于普遍人类的道德自然。

道法自然是广义政治学的总纲，道德自然是广义政治学的宪法。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子本意因为后世对地的物质化理解而错失。地在这里指地祇——灵人类界，是物质人类界的造化者，天神——光人类界——宇宙中央镞类，是灵人类界的造化者。物质界人类本身又分阴阳，阳为心人类界，阴为物人类界，是心人类意识能量投射到更低的界域。上一次元是下一次元的天，决定了下一次元的原型和整体命运，而物质人类是有自由意志的造物，可以顺应也可以背叛道德自然的命定，物质人类的迷乱源此初始设计，为的是充分体验和发展在物质界的本地创造能力，不迷入戏不深，体验不够，本地经验得积累到相当程度，才能很好对接转化心网界更高意识能量的输出，进入更加自由美好的星际文明。

“ 以正治国，以奇用兵，以无事治天下。”

老子此说，得明易数，才有正解。《老子》一书可以说就是对于《归藏》（周易之前的易）的发挥，尤其是在 形 上学宇宙大生命学政治哲学方面的运用。

易数大衍之数五十五，其中天数一三五七九加起来为二十五，地数二四六八十加起来为三十。

以奇用兵的“奇”指的是奇数，也即天数。所以用兵者得识天数明天道，天道讲的是绝对，是不打折扣的服从天道，得天道的支持，才能获胜。用兵是不得已的事情，不得已，就是没有自己个人欲望的服从大道的命定，这也才是真正圣战的本意。

以正治国的“正”指的是偶数，也即地数地道。地数有偶，偶则有对，有对则有不齐不平，纷繁乱象不得不生，就得止于一，也即依最高天道来治理平衡。是为“奇正相生”，治国用兵相互为用。

治国得阴阳并用，天道地道调谐，也即物质界与心网界交互。

用兵则是纯依天道心网界的最高命定而为 。 “兵者，凶事”，不得已而为之。治国，在道家来看是世间的俗事，但不能不有人去为。兵者凶事也得有人去服从执行。

圣人的本怀无意于俗事凶事，但出于慈爱也是为了尽人的本分，也得指导监督这些事情，所以高妙的道家智者的传承也一直在历史上直接间接的进入大俗大凶的事务里依道而为。

圣人的 志 业是“以无事治天下。”

天下是一个经常被误会的词汇。天下不是国家这样的世俗概念。天下是圣人的文化理想政治理想，即今天讲的普世关怀，为的是“以道莅天下，其鬼不神”。何以故？就是说道行天下，如同行在天上，人而神之，所以“其鬼不神”。 人人成神，个个尧舜，这才是圣人在此地的目标所在。 用通常的语言说，圣人的抱负乃是要在此地实现人间天国。 为此长远目标，圣人的作为也就不图一时一地的急功近利——“以无事治天下”。 不能为了国 — 家等等的狭隘目标，耽搁了道行天下的大 事 。所以说道家圣人的作为是为了真正的千秋大业。

由上，道家特出人物的清闲逍遥就不是一般所谓的消极避世。

从多方面的信息看来，今天具备了初步实现道家天下理想的契机。科学平台基本成熟，经济平台政治平台也在搭建之中，关键是信念模式的转型。

过去的偏于 物欲 执于物质的信念——“外在唯一决定性”， 是极 深 远 的历史烙印，今天已经成为文明转型的最大障碍。

现在是联通天地，让心网界（天）的信念能量智慧进入此地，与物质界人类（地）对接，天地交泰，天人合一的关键转化时期。

“以无事治天下”。就是说道的赤子们先得从事务中解放出来，聚焦心网，锁定道行天下的美好未来，让自己成为道流行此地的管道——大器，曼成。别急功近利，要以道的内在节奏 天的整体安排 而为。

觉悟自己之源始——道，发现本来之真我——德，成就自己在此地此时的天命——自然。这才是向道者的本分，道成者的必须。