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第十二章 转化性能量(二)
之后我们谈了许多次，葛吉夫也在场，我们没法找出无法完成葛吉夫指派任务的原因，但是我们越谈反而越不能了解他到底希望我们怎么做。
「这只显示出你们不认识自己到什么地步。」葛吉夫说，「我不怀疑你们之中至少有一些人很想照我的话去做，也就是去谈他们的生活故事。但同时他们看出自己办不到，而且甚至不知到怎么开始。不过记住你们迟早会捱过难关，这就是上道最先的考验之一，捱不过这个没有人能再往前走。」
「我们不了解的是什么？」某人问。
「你们不了解真诚是什么意思。你们太习惯对自己和他人说谎，以致于当你们想要说实话时找不到字眼或想法。要原原本本说出自己的实话非常困难，但是在说真话之前，一个人必须先知道真话是什么，而你们甚至不知道关于你们的真相有那些。有一天我会告诉每一个人他的主要特征或主要弱点，到那时就知道你们到底是否了解我。」
在那时候发生一场非常有趣的谈话。对那时发生的一切我都感受强烈，尤其是我感到即使用尽任何努力也丝毫不能记得自己。一开始似乎成功了，但接着一切泡汤，而我真真切切感受到我所陷溺的沉睡。尝试讲述我的生活故事却告失败，尤其是无法清楚了解葛吉夫想要什么更进一步使我心情恶化，而这种恶劣的心情我总是表现为 焦躁而非沮丧。
在这种状况下有一次我与葛吉夫在一家葛吉夫ostinoy Dvor对面的餐厅吃午饭。我大概非常唐突，要不就非常沉默。
「你今天怎么啦？」葛吉夫问我。
「我自己也不知道，我只是开始觉得我们一事无成，至少我个人是如此，我不能说别人怎么样。但是我不再了解你，而你也不再像以前一样解释任何事情，我觉得这样下去什么也达不成。」
「再等等，」葛吉夫说，「不久之后谈话就会开始，设法了解我；到目前为止我们努力找出每一件事物的位置，不久我们就能正确称呼事物了。」
葛吉夫说的话留在我的脑海中，但是我没有深想，而继续想自己的。
「那有什么关系？」我说，「当我无法把任何事物关连起来，我们要怎么称呼它们？你从来不回答我的问题。」
「很好，」葛吉夫笑说，「现在我保证回答你提出的任何问题，就像在童话故事中一样。」
我感到他想把从恶劣的心情拉出来，我暗暗地感谢他，但是我里面有某个东西拒绝软化下来。
突然间我记起我最想知道葛吉夫对于「永恒回归」，对于生命的反复（就我所理解的）看法如何。好多次我设法带起这个话题，告诉葛吉夫我的观点，但是这些对话几乎总是变成独白，葛吉夫沉默地倾听，然后把话题带开。
「很好，」我说，「告诉我你对于回归的看法如何，它是真的呢，还是一派胡言。我的意思是我们只活这一生，然后消失不见；还是一切都会一再反复，也许无穷无尽，只是我们不知道也不记得？」
「关于反复的观念，」葛吉夫说，「不是绝对的真理，但是它已经最为接近真理。在这种情况下，文字并不能表现出真理，不过你说的已经很接近了，而如果你了解我为什么不谈它，就会更为接近。要是一个人没有意识到回归，而且自身也没有改变，谈它有什么用？我们甚至可以说如果一个人不改变，对他而言反复就不存在。如果你告诉他有关反复的事情，那只会使他更为沉睡：要是前头还有那么多时间，那么多可能性--整个永恒--那他今天何必还要做什么努力？他今天为何还要费心？这正是为什么这个体系一点也不谈反复，而只谈及我们知道的这一生。如果不致力去改变自己，这个体系一点意义也没有，而下工夫改变自己必须从今天开始，就从当下，所有的律则都可以在一生中见到。要是一个人看不出在这一生一切都不断反复，要是他不致力于改变自己以逃开这种反复，关于生命反复的知识对他一点助长也没有。不过要是他改变了内在某个重要部份，亦即他得到某个东西，就不会失去。」
「这是不是说所有被创造或被形成的倾向都必须继续成长？」我问。
「是，也不是。大部份情况是如此，就如同在一生中是如此，但若在较大的尺度，新的力量就必须进入。我现在不多作解释，不过想一想我底下要说的话：行星影响也会改变，它们并非永恒不变。此外倾向也有许多不同，有些倾向一出现后就持续并机械性的发展；有些倾向需要不断推动，如果一个人不再工作自己，它们就会立刻减弱，也可能完全消失或变成睡梦。此外每件事物都有一定的时间，一定的时限，每件事物（他强调这个字）的可能性只存在于特定的时间内。」
我对葛吉夫说的极感兴趣，其中许多我以前都「猜想」过，但是他认出我的基本前提（fundemental premises） 并提出种种相关的说法，这对我至为重要。每一件事物立刻都产生关连，我感觉我看到在《真理的瞥现》提到的「宏伟建筑」的轮廓。我恶劣的心情顿时消失无踪，我甚至没有注意是在什么时候。
葛吉夫坐在那里微笑。
「你看我多么如容易转变你；不过也许我只是编故事哄你罢了，也许根本没有回归这回事。当一个闷闷不乐的邬斯宾斯基坐在这里，不吃不喝，有什么意思呢？『让我们想个法子逗他高兴，』我对自己说。而一个人要怎么逗人高兴呢？某个人喜欢活滑稽故事，另一个必须找到他的嗜好，而邬斯宾斯基的嗜好是『永恒回归』，所以我答应回答他的任何问题，我知道他会问什么。」
葛吉夫的揶揄没有影响我，他已经给了我非常重要的东西，拿不回去了。我不相信他的玩笑，我不相信他会编造刚刚所谈的回归。我也学会去了解他的语调，其后证明我是对的。因为葛吉夫虽然没有把回归的观念引进他对这体系的阐述，他还是有几次提到回归的概念，主要是谈及一些接触过这体系，后来又离开的人所失去的可能性。
团体的对话照常进行。有一次葛吉夫说他想做一个实验，把个性和本质分开。我们都非常感兴趣，因为他很早以前就答应要做「实验」，但我们什么也没看到。我不打算描述他的方法，而只是描述那个傍晚他选中的实验品。其中一个已经不算年轻，具有显赫的社会地位。在我们的聚会中他非常多话，而且多是谈他自己、他的家庭、基督教，以及当时与战争有关的事件和非常使他嫌恶的「丑闻」。另一个是年轻人，我们之中许多人都认为他不够正经，他通常扮演所谓傻子的角色；或是反之无止无休地议论这体系的某些细节，全然不顾及整体。他很难令人了解，他用一种错综复杂又混淆的方式谈最简单的事情，并以简直不可思议的方式把属于不同范畴、不同层次的观念和字眼统统搅和在一起。
我略过实验的开始。
我们坐在宽敞的客厅内。
「现在开始观察。」葛吉夫悄悄对我们说。
两个之中比较年长的那一个刚刚正在激昂的谈话，而话说到一半却突然闭囗不语，似乎陷进椅子里，两眼直直地看着前方。葛吉夫做了一个手势，我们便照常谈话不去看他。比较年轻的那一个开始倾听谈话，然后谈起自己，我们都面面相黥。他的声音变了，他简明清楚地告诉我们他对自己的一些观察，不赘言、不夸张、不打蓣。然后他又不说话了，点起一根香烟，显然若有所思。前一个人还是一动不动地坐着，好像萎缩成一个球。
「问他正在想什么？」葛吉夫轻轻的说。
「我？」当被询问时他抬起头来，好像刚刚醒来。「什么也没想，」他虚弱地笑笑，好像在抱歉或是很吃惊竟然有人会问他正在想什么。
「嗯，你刚刚在谈这场战争，」一个人说，「在谈如果我们与德国和谈会怎么样，你现在还是那么想吗？」
「我实在不知道，」他犹疑地说，「我有那样说吗？」
「当然，你刚刚说每个人都必须思索这个问题，没有人有权不去想它，没有人有权忘掉这场战争；每个人都应该有一定的见解：是或否，赞成或反对战争。」
他看起来好像没有听懂这个问话者在说什么。
「是吗？」他说，「多奇怪啊！我不记得我有说过任何有关战争的事。」
「难道你对它不感兴趣吗？」
「是的，我一点也不感兴趣。」
「你没有在想现在发生的一切会有什么结果，俄国会如何？整个文明又将如何吗？」
他好像很遗憾似地摇摇头。
「我不明白你在说什么？」他说，「我对它一点也不感兴趣，而且一点也不明白。」
「好吧，那你以前说过你的家庭，如果他们对我们的观念感兴趣而加入工作，那你不就轻松许多了吗？」
「是的，也许。」他的声音又十分犹疑。「但为什么我要去想这个问题？」
「你以前说过，你害怕在你和他们之间日渐扩大的鸿沟，你是这么说的。」
没有回答。
「但是你现在怎么想呢？」
「我一点也没有在想。」
「如果问你想要什么，你会说什么？」
又是狐疑的一瞥，「我不想要任何东西。」
「但是想想你要什么？」
在他身旁的小桌上有一杯还没喝完的茶，他凝视它好一段时间，好像在想什么。他朝身旁瞥了两次，又回头注视杯子，然后以如此郑重的声音和语调开囗，以致我们面面相黥：
「我想我要来一点覆盆子果酱。」
「你们为什么要逼问他？」从角落传出一个声音，我们几乎听不出来是谁。
这是第二个「实验品」。
「你们看不出来他在睡觉吗？」
「那你自己呢？」一个人问。
「我，相反的已经醒过来了。」
「为什么当你醒来时他却睡着了。」
「我不知道。」
实验在此结束。
次日，他们两个都不记得昨天发生过什么事。葛吉夫向我们解释说，第一个人日常所谈的一切话题、他的警觉和忧虑都在个性之中，所以当他的个性睡着时，几乎什么也没有了。另一个人的个性也是过度的多嘴，但是在个性之后的本质和个性知道的一样多，而且更知道个性。所以当个性睡着时，本质就夺回了本应是它所有的位子。
「注意他与平常习惯相反，话说的很少。」葛吉夫说，「但是他在观察你们每一个人和发生的一切，没有一样逃过他的观察。」
「但要是他不记得这一切那有什么用？」一个人说。
「本质记得，」葛吉夫说，「个性已经忘记了。这是必须的，要不然个性会曲解一切，而且会把所有这些都归于自己。」
「但这是一种黑神通。」一个人说。
「更糟，」葛吉夫说，「等着瞧！你们会看到更糟的。」
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Post By：2008/6/11 22:40:44 [只看该作者]
