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第十一章 清醒、死亡与再生(一)
「我时常被问到有关福音书中经文和寓言的问题，」葛吉夫有一次说，「不过依我之见，时候未到，我们还不能 讨论这些问题，因为那需要更多的知识才行。不过我们会不时引用一些福音书里的经文作为讨论的引子，这可以教你们学会正确看待它们，更重要的是能领悟到我们所熟知的经文里面，一些最根本的旨意通常都散失不见了。
「首先让我们引用一段为人所熟知的经文，是关于种子必须死去以便再生：『一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。』
「这段经文有许多涵意，而我们以后也会不时回头来谈，但首先我们必须充分了解蕴含其中的原理，以便应用到人身上。
「有一部格言书从未出版，可能永远也不会出版。我以前在谈到知识的意义时曾经提过它，而且还引述其中一句格言。这书中与我们现在所谈的相关内容如下：
「『人可以再生，但为了再生他必须先死去，而为了死去他必须先清醒过来。』
「在另一个地方则写说：
「『当人清醒才能死去；当他死去便能再生。』
「我们必须找出这是什么意思。『清醒』、『死亡』及『再生』是三个连续的阶段，如果你们留心研读福音书，便会看出它经常提及再生的可能、死亡的必要及清醒的必要。例如『警醒啊！因为你们不知道何时何日......』等等。然而，人的这三种可能性，即再生、死亡和清醒并没有被相关地放在一起，不过这就是整个重点了。假如一个人尚未清醒就先死去，他不可能再生；假如一个人未先死去便又再生，他可能会变成一个『不朽之物』（immortal thin葛吉夫 )，因此，一个人尚未『死去』便阻碍了他的『再生』；他尚未清醒则阻碍了他的『死亡』；而他未死去便再生则使他不成『存在』（bein葛吉夫 )。
「我们已经谈论够多『再生』的意义了，这关系到本质重新成长、个别性开始形成，以及一个不可分割的我开始出现。
「但为了能够达成再生或至少开始设法达成，人必须先死去，亦即他必须把自己从成千上百琐碎的认同和执着中解放出来，是这些东西使他滞留在目前的状态。他执着于生活中的一切，执着于他的想象、他的愚昧，甚至执着于他的痛苦---可能执着于痛苦更甚于其它，他必须挣脱这些执着。对事物的执着以及对事物的认同让他内在上千个无用的诸我继续存活，这些我群必须死去以便大我能够诞生。
「但要如何使它们死去呢？它们并不想死，在这个关头，清醒的可能性前来解救。清醒意味着领悟自己一文不值，也就是领悟自己全然的机械和绝对的无能为力。这光是哲学上字意的了解还不够，一个人必须从自己身上那些明白简单又具体的事实来领悟。当人开始认识自己一点，他会看出自身可怕的一面，而决心要丢弃、要停止，要终止它。但不论他花了多少力气，他发觉自己办不到，一切照旧不变。
「如此，一个人就会看出自己的无能为力及一文不值。或者当他开始认识自己，他会发现自己一无所有，也就是说，所有他自以为属于自己的观念、思想、信念、品味、习惯、甚至缺点和恶习都不属于他，而是由模仿或抄袭现成事物而得。体会这一点人就会觉得自己一文不值，觉得自己一文不值才能看清自己的真面目，不只是看清楚一秒一刻，而是一直如此，永远不忘。
「一个人持续意识到自己一文不值、完全无能为力，将使他终有勇气『死去』。『死去』并不只是在意识或心智层面，而是真正死去，是真正且永远抛弃自身对内在成长有所妨碍或多余的部份，这些部份最主要的是所有『虚假的我』，其次则是一切对『个体性』、『意志』、『自觉』、『能做』、他的能力、主动性、决心等的幻想。
「为了能一直看见一件事情，人必须首先看见它，即使只有一秒钟也好。所有新的力量及领悟能力都来自这个方法。一开始它们只如电光石火一闪而过，之后出现的次数越来越多，时间也越来越久，直到经过长久努力之后它们终能永久存在。这方法也适用于清醒，人不可能一下子就完全清醒，他必须开始先短时间清醒，但在他付出某种努力，克服了某个障碍，或立下一个坚定不悔的决心之后，他必须毅然决然永远死去。这样做势必很困难，但如果不是先经过缓慢渐进的清醒过程，就更不可能做到。
「但有上千件事情阻止人清醒，令他继续受睡梦控制。为了要有意识执行想要清醒的意图，我们必须知道使人滞留在昏睡中的力量性质。
「首先我们必须明白人类的处境不是一般睡眠，而是催眠（hypnotic sleep)。人被催眠，而这状态一直维持，而且力量逐渐增强，有人会认为有些力量有利于使他处于催眠状态，而阻止他看见真相以及了解自己的处境。
「有个东方故事，描述一个很有钱的魔法师养了一大群羊，但他非常小气，不肯雇用牧羊人，也不愿意在羊群吃草的地方围篱笆。羊群经常漫游到森林中或是掉进峡谷里，更严重的是它们会逃跑，因为它们知道魔法师要它们的皮肉，它们可不愿意。
「最后魔法师想到了一个法子，他催眠他的羊群，首先暗示说它们是不朽的，剪毛对它们一点也无害，甚至有好处而且愉快；其次他示意自己是一个好主人，他爱它们如此之深，以致于愿意为它们做任何事；第三点他暗示万一真有事情发生到它们头上，也不会在当时发生，至少当天不会发生，因此，它们不须为此担心。魔法师又进一步示意说它们根本不是羊；它们有些是狮子，有些是老鹰，有些是人，另外一些则是魔法师。
「从此，所有他对羊群的顾虑与担心便告结束，它们不再逃跑，只是安静等候魔法师某一天到来取走它们的皮和肉。
「这个故事对人的处境做了一个很好的描述。
「在所谓的『玄秘』文学里，你们也许接触过『Kundalini』这观念，例如『拙火』或『Kundalini之蛇』。它通常被用来指示人体内有一些奇异且可被唤醒的力量，但没有一个已知的理论能正确解释Kundalini的力量，有时它和性有关，也就是利用性来达成其它目的，这项推断全盘错误，因为Kundalini可以存在任何事物当中。尤有甚者，它对人的发展并没帮助。令人奇怪的是，不知道这些玄学家是如何从某处得知这个字眼，却完更改了它的原义，把一个非常可怕的东西摇身一变而让人期待是福祉和恩赐。
「事实上Kundalini是一种想象的能力，它取代了真正机能的地位。当一个人在做梦而非行动时，当他的梦幻取代了真实，当他想象自己是狮子、老鹰或魔法师时，那正是因为Kundalini在体内作用。Kundalini可以在任何一个中心活动，使它们满足于想象而不是真实，一只自认为狮子或魔法师的羊就是在Kundalini的控制之下。
「Kundalini是一种使人滞留现状的力量，如果人们能真正看到他们的处境并了解其中所有的恐怖，他们连一秒钟也不能停留，他们会开始找寻出路，而且可以很快找到，因为确实有一条出路。但人们因为被催眠所以看不到，Kundalini正是使他们停留在催眠状态的力量。『清醒』意味着『解除催眠』，这其中困难重重，但也保证可行，因为没有任何有机的理由说人非睡觉不可，所以人可以清醒。
「理论上人可以清醒，但实际上几乎不可能，因为当人一睁开双眼醒来时，所有使他睡着的力量又会以十倍的力量使他立刻睡着，而且还极有可能梦到他正要醒来或是已经清醒。
「在一般睡眠中有某些状态是人想要醒来却不能，他告诉自己说他已经醒来，但实际上仍然蒙头大睡--在他终于清醒之前这还可能发生许多次。但在一般睡眠中人一旦醒来就处在不同的情境里；催眠则不然，它并没有一些客观的特性，至少在清醒的初步阶段没有；人不能捏捏自己以便确定他是不是在睡觉。如果有人听到任何关于客观特性的事情，Kundalini立刻就把它转化成想象和睡梦。
「只有充分领悟清醒有多困难，才能了解必须经过长期努力才能清醒。
「一般说来，要如何唤醒沈睡的人呢？一个有效的冲击是必要的。但当人睡得很沈时，仅仅一次冲击并不够，他需要长期持续的冲击，因此必须要有人来执行这冲击。我曾经说过如果一个人想要清醒，他就必须雇用另一个人来长期摇醒他，但如果人人都在睡觉，他能雇用谁？一个人可以雇用另一个人来叫醒他，但这人同样昏睡不醒，这种人还有什么用？而且一个能真正保持清醒的人可能不愿意浪费时间去叫醒别人：他可能有自己更重要的事情要做。
「人也有可能被机械的方法叫醒，一个人可以被闹钟吵醒，但麻烦在于他很快就会习惯闹钟的铃声而充耳不闻。因此不但需要许多闹钟，还得时常更新，否则人就必须在四周摆上许多闹钟，使他根本不能睡。但困难又来了，闹钟必须上发条；为了要上发条一个人必须记得它们；为了要记得它们他必须常常醒来。但更糟的是，当人习惯了所有闹钟的铃声之后，他只会睡得更沈，所以闹钟必须时常汰旧换新，最后这或许能帮助一个人清醒过来。但如果没有外力帮忙，一个人几乎不可能独立完成一切上发条与汰旧换新的工作，很可能这项工作开始不久他就睡着了。在睡梦中他会梦见自己正在发明及淘汰闹钟，并且给它们上发条，然后为此睡得更甜。
「因此，为了清醒，必须把个别的努力结合在一起，某某人必须把这人叫醒；而他又必须寻找能叫醒他的人；必须要有闹钟，还要时常不断发明新的闹钟。
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Post By：2008/6/11 22:35:01 [只看该作者]
