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第十章 时间即呼吸(二)
「一个宇宙在另一个宇宙之中的律则展现，我们称之为奇迹，再也没有其它类的奇迹了。奇迹并不是律则的破坏，也不是律则之外的现象，而是以另一个宇宙的律则来产生的现象。这些律则对我们而言不可理解不为我们所知，因此它们才会那么奇迹。
「为了要了解相对性的原则，从另一个宇宙的角度来检视一个宇宙的生命和现象很有用。也就是说，由另一个宇宙律则的观念来检视。当某一个宇宙所有的生命现象从另一个宇宙来检视时，会表现出完全不同的面貌和意义，许多新的现象会产生而许多其它的则消失了。这使得世界及事物的图像完全改观。
「过去曾经提过，单是宇宙的观念就可以为相对性律则提供一个坚实的基础。真正的科学和哲学应该建基于相对性律则的了解上，因此可以说以它们真正的意义而言，科学和哲学乃开始于宇宙的观念。」
说了这话之后，经过一段颇长的静默，葛吉夫转过头来对我说：
「试着以你自己的关于次元来讨论我刚才所说的。」
「你刚才所说的，」我接着说，「毫无疑问与次元的问题有关。但在我着手之前，我想说明一个对我来说不太清楚的地方。你提到小宇宙，我们很习惯把小宇宙的观念跟人相连，它意指人本身代表一个世界，但你却给人一个Tritocosmos的名字，也就是第三宇宙，为什么是第三呢？第一个是Protocosmos, 第二个是太阳，或Deutercosmos，为什么人是第三个呢？」
「目前很难解释它，」葛吉夫说，「你以后会了解。」
「你真的认为小宇宙的概念不适用于人吗？」一个听众问，「这在名称上产生了混淆。」
「没错，没错，」葛吉夫说，「人是第三宇宙，小宇宙是原子，或」－他停顿了一下，似乎在找合适的字眼－－「微生物。」
「不过不要被这问题绊住了，这些以后都会解释。」
然后他再度转向我。
「看看从你的观点能够怎么说，就如我说过的一切去考虑。」
「首先我们得检视从零到无限的对比是什么意思，」我说，「如果我们了解这个，便能了解一个宇宙与另一个宇宙之间的关系。在我们研究可及的世界中，有着对比关系清楚而完整的例子。在几何中它代表某个次元中的一个单位到另一个更高次元中的一个单位之间的关系。点到线、线到面、面到立体、立体（也就是三次元）到四次元的关系。
「如果这个观念成立，我们就必须承认一个宇宙到另一个宇宙间的关系，乃是两个不同次元中两个不同个体的关系。如果一个宇宙是三度空间，那么下一个宇宙，也就是其上的那一个，必然是四度空间，再下一个则是五度空间，依此类推。
「如果我们拿原子，或微生物，或像你所说的小宇宙当作一个点，那么相对于这个点的人则是线，也就是一度空间的形体。下一个宇宙－－地球，相对于人则是平面，也就是二度空间。太阳，也就是太阳系，相对于地球则是三度空间。绝对者，或第一宇宙则是六度空间。
「让我对这宇宙体系最感兴趣的是我从其中完整看到我在《宇宙的新模型》中所谈的『次元的阶段』，它们不只是细节上的巧合，简直是完全一样。我自己也不知道是怎么回事；我从未听说过七个宇宙彼此以零与无限的关系相连，然而我的『次元的阶段』与它完全符合。
「『次元的阶段』其中包含了七个次元，零次元、第一次元、第二、直到第六次元。零次元或是点，是一个极限，它代表我们看某物成一点，但我们并不知道在这个点之后隐藏了什么，它也许就是一个点，也就是一个没有次元的个体。他也可能是一个完整的的世界，但它离我们是如此遥远或渺小，因此对我们来说只是一个点罢了。这个点在空间中的运动对我们而言是线，同样的，这个点的本身将自己在移动时所见的空间为一条线，而线在一个方向的运动则为平面，而这线也会将它自己移动时所见到的空间视为平面。
「到目前为止我已经从点的观点来检视线，以线的观点来检视平面。然而点、线、面都在一个三度空间里，因此平面将成为该空间的边缘或片段。而线则成为面的边缘或片段。而点就是线的边缘或片段了。
「在我们的认知中，一个三度空间与点、线、面不同的地方在于它有真正的形体存在。
「平面只是一个形体的投射，线则是平面的投射，而点则是线的投射。
「一个『形体』有一个独立的物理存在，也就是说，它有几个不同的物理量。
「但当我们说某事物『存在』时，指的是它在时间中的存在。然而在三度空间中并没有时间的存在，时间存在于三度空间之外。以我们所感觉的时间，是四度空间。存在，对我们而言是存在于时间中，存在于时间中意指向四度空间运动或延伸。如果我们将存在视为是向四度空间的延伸，如果我们视生命为一个四度空间，那一个三度空间则是它的片段、它的投射、或是它的极限。
「然而存在于时间中并不包含存在的所有层面，除了存在于时间中，其它一切的存在亦在于永恒中。
「永恒是时间中的每一瞬间无限的存在。如果我们将时间视为一条线，那么这条线的每一点都会被永恒的线所穿过，在时间这条在线的每个点都会是永恒中的一条线。永恒比时间要更高一个次元，因此如果时间是第四次元，那么永恒就是第五次元了。如果时间的空间在第四次元，那么永恒的空间就在第五次元了。
「此外要了解第五和第六次元的观念，就必须建立对时间的某种观点。
「时间中的每一瞬间都包含着某个数量的可能性，有时数量较小，有时较大，但它的数量绝不会是无限的。我们必须了解有可能性和不可能性的存在，我可以从这张桌子上拿起一张纸，一枝笔或一个烟灰缸，然后将它丢在地上。但我不能拿一个并不存在桌上的橘子把它丢在地上。这明显定义了可能性及不可能性。可以从这张桌上拿起来丢在地上的可能性有好几组，我可以丢一枝铅笔或一张纸或一个烟灰缸，或是铅笔跟纸一起丢，或是笔和烟灰缸，或三者一起，或什么也不丢。所有的可能性就是这些了。
「如果我们将这些可能性存在的瞬间视为时间中的一瞬间，那么下一瞬间便是实现其中之一的可能性的瞬间。实现其中一种可能性的每一瞬间合起来则组成了时间的线。但时间中的每一瞬间在永恒中皆无限地存在，那些实现了的可能性持续在永恒中永无止境地被实现，而那些没有被实现的可能性则持续保持未被实现，且无法被实现。
「但世界被创造或起源于此的可能性必须被实现，而这实现则组成了这世界的素质，同时在永恒的极限中，并没有空间予以所有可能性的实现。在永恒中，已经实现的每一件事持续地保持已实现，而未被实现的也持续保持未实现。
「永恒，无论如何只是一个由时间的线所越过的平面，在这条在线的每一点都还留有一些未被实现的可能性。如果我们想象一条实现这些可能性的线，它们将会从一点上以与时间和永恒不同角度的线放射出去，这些线会在永恒，第五空间之外行进，在『更高的永恒』或第六空间、第六次元之中。
「第六次元是实现所有可能性的线。
「第五次元是永恒的存在，或已实现的可能性重复的线。
「第四次元是实现一种可能性的每一瞬间过程。
「正如我所说的，七个次元，从零次元到第六次元，组成了次元的整个过渡，在这过渡之上，不是什么都没有便是相同的过渡以不同的层面来重复其本身。
「就如我所说的，宇宙系统，也就是我们刚才所听到的论点当中也让我最吃惊的，是它与我的《宇宙新模型》中的基础次元的过渡完全相符合，只是这个宇宙系统谈得更远，并且解释了许多在『宇宙新模型』中不清楚的地方。
「如果我们拿小宇宙，也就是葛吉夫所定义的原子或微生物来说，那么对它而言第三宇宙就是四度空间。中宇宙则是五度空间。次宇宙则是六度空间。
「这意指『原子』或是『微生物』的所有可能性在太阳系的范围内都会被实现。
「若我们将人视为第三宇宙，次宇宙则是五度空间，大宇宙是六度空间。这也就是说第三宇宙的所有可能性都会在大宇宙的极限中被实现。
「同样的，中宇宙的所有可能性都会在伟大宇宙中被实现，而次宇宙或是太阳的所有可能性便会在第一宇宙或绝对者中实现。
「既然每个宇宙都有一个真实的形体存在，那么每个宇宙本身或在它本身之中也是一个三次元，相对于一个较低的宇宙，它便是四次元，而相对于一个较高的宇宙，它则是一个点，换个方式说，它本身是三次元。但第四次元则存在于其上的及其下的宇宙中。最后这一点恐怕是最矛盾不过的，然而它正该如此。对于像一个同样的三度空间，四度空间存在于一个极大尺度的领域，就像它存在于一个极小尺度的领域中，存在于一个事实上是无限的领域中，就如同存在于事实上是零的领域中。
「此外，我们必须了解即使是一个相同的三度空间也会改变，只有一个六度空间才完全真实。一个五度空间只是一个六度空间不完全的形象。一个四度空间则是一个五度空间不完全的形象。一个三度空间只是一个不完全的四度空间。当然，一个平面是一个不完全的三度空间，也就是说，它是后者的一个面。相同的，一条线是一个不完全的平面，一个点是一个不完全的线。
「此外，虽然我们不知道是如何，但一个六度空间能视自身为三度空间。如果某个人从外看也可能看到一个三度空间，然而却是一个非常不同的三度空间。比方说，我们视地球为一个三度空间，然而这个三度空间却是想象的，因为一个三度空间对地球及我们而言是非常不同的。我们对它的所见是不完全的，我们所看到的是它完整存在的片段的片段的片段。『地球的球体』是一个想象的形体，它是一个六度空间地球的片段的片段的片段。但这六度空间的地球对它本身也可以是三度空间，只是我们无法知道也无法感受地球看它本身是什么样子。
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Post By：2008/6/11 22:33:19 [只看该作者]
