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第十章 时间即呼吸(一)
在一次聚会中，来了一大群新面孔，其中一人问说：「道是从那里开始的？」这个人从未听过葛吉夫对四种道所 作的描述，因此他所用的「道」这个字是指一般宗教、神秘上的意义。
「了解道这个主题所产生的主要困难，」葛吉夫说，「来自我们通常以为道（他特别强调这个字）与一般生活属与相同的层面。这是不对的。道开始于一个不同的、更高的层面，这正是人们通常不了解的。道的开始被认为比它实际上要更简易更单纯。我现在将试着对这点作些解释。
「人在生活中除了受制于偶然律，也同时受制于被偶然律支配的两种影响力。
「第一种影响力是在生活中或由生活本身所创造。像种族、国家、气候、家庭、教育、社会、职业、行为及风俗，还有财富、贫穷、时兴的观念等等所造成的影响力。第二种影响力则是创造于生活之外，来自内圈或密意的影响，也就是说，它们在不同的律则下被创造，虽然它们同样存在于地球上。这些影响与第一种影响很不同。首先，它们的开始是有意识的。这意指它们是被有意识的人因着确切的目标而有意识地创造出来的。这种影响经常存在于宗教的体系和教学、哲学教条或艺术作品等等之中。
「这些影响带着确切的目标而进入生活，并与第一种影响相混和。但有一点必须记住，这些影响只在它们开始的源头才具有意识。当它们进入了生活的漩涡之后便受制于偶然律而开始变得机械化。也就是说它们也许会在某个人身上产生作用，也许不会；也许能传达到某人，也许不会。而透过在生活中传达和诠释所产生的改变和失真，第二种影响便转化成第一种影响，也就是说，它们变成，正如事实所发生的，融入了第一种影响。
「如果我们想一想，我们便不难分辨在生活中产生的影响以及源自生活之外的影响。要把它们一一列出是不可能的，我们必须去了解它，并且一直都奠基在这个了解上。我们已经谈了道的开始，而道的开始正是建立在这个了解或分辨这两种影响的能力上。
「当然，这两者的分配是不均匀的。某个人也许接收到较多来自生活外的影响，另一人则较少，而第三个人几乎完全与这种影响隔绝。这点是无能为力的，它已经是命中注定。一般来说，普通人在一般生活中的情况下彼此都差不多，说得精确一点，每个人所遭受的困难是相等的，也就是分辨两种不同影响力的困难。如果一个人在接触这些影响时不加以分别，也就是，他没有看出或感觉出它们的不同，那么这些影响在他身上产生的作用便也不会不同。这就是说，它们在相同的层面上，产生相同的作用与相同的结果。而当一个人开始分辨他所接触的影响，把那些不是产生于生活中的影响放在一起，渐渐地，分别它们就会较容易，如此经过一段时间之后，他将不再与那些生活中一般的影响相混淆。
「这些源自生活之外的影响在他身上造成的结果会聚集在一起，他记得它们全体，感觉它们全体。它们逐渐在他身上形成一个整体。他并不能给自己一个解释，这是什么，它如何产生，或为何产生。或者，如果他试着解释，将必错无疑。但这并不是重点，而是在于这些影响在他身上聚集所产生的结果，将在一段时间之后形成一个磁性中心，这个磁性中心开始不断被类似的影响所吸引，并因此而茁壮。
「如果这个磁性中心吸收到足够的养分，并且没有从他个性上另一面来的强大阻力，这些阻力也正是生活中的影响所造成，那么这个磁性中心便开始影响一个人的意向，使他转变甚至朝着某一个方向前进。当磁性中心达到足够的强度和发展，一个人便已了解道的观念并开始寻道。寻道的过程也许会花上好几年，也许将一无所获。这要看他所处的状况、环境、磁性中心的强度和他内在与寻道无关的倾向及其强度与意向而定。因为它们将在他寻获的可能性出现的那一刹那把他岔开。
「如果磁性中心正确地工作而且人也是真正在寻找，甚至他并没有很积极去寻找，但因为他的感觉正确，他也许就会遇到已经发现道的另一个人，那人直接或间接与一个存在于偶然律之外的中心相关连，而从中得以传送那些产生磁性中心的观念。
「同样，这里也出现许多可能性，但这些以后再谈。现在先让我们想象他遇到了一个真正知晓道并且愿意帮助他的人。此人的影响力穿透了他的磁性中心。然后，从这一刻起，他便从偶然律中解脱。这点必须了解，这知晓道的人加诸在他身上的是一种很特别的影响，它不同于前述的两种。首先它是一个直接的影响，其次它是一个有意识的影响。
「产生磁性中心的第二种影响只有在它的源头才是有意识，随后便沦入生活的漩涡中，并与产生于生活中的影响相混淆，因而同样受制于偶然律。而第三种影响绝不在偶然律的控制之下；它们本身便在偶然律之外，它们的作用也在偶然律的控制之外。第二种影响可以借着书本、哲学体系或祭典来传递，而第三种影响只能以直接囗囗相传的方式来传达。
「当一个人遇见了一个知晓道的人，这是他跨越的第一道门坎，也叫做第一步。从此以后展开了一条阶梯，这条『阶梯』便分隔了『生活』与『道』。只有当人穿越这条『阶梯』他才算是入了『道』。而且，他必须透过引导的协助才能在这『阶梯』上爬升；他不能只靠自己办到。只有到了阶梯的尽头，也就是通过了阶梯最后的门坎，到达比生活高很多的层次上，道才真正开始。
「因此要回答道从何开始是不可能的，因为它并非开始于生活之中，不可能说是从什么而来的。常常有一种说法：当一个人在阶梯上爬升的时候，他对一切都不确定，也许对一切都怀疑，包括自己的力量、自己所作的是否正确、以及他的向导、他的知识和他的力量。同时，他所获得的则非常不稳定；即使他已爬升到相当的高度，也可能随时掉落而必须从头开始。
「但如果他已经穿越了最后一道门坎而进入了道，一切便不同了。首先他扫除了对引导的怀疑，同时他的引导对他来说也变得不再那么重要。从很多方面来说它甚至已经独立自主而知道他要去哪儿。其次他不再会那么轻易失去工作所得，并且他将无法再在生活中找到自己。即使他离开了道，他也无法再回到他所开始的地方。
「这些几乎就是我们所能谈的有关『阶梯』和『道』的全部了，因为有很多种不同的『道』，这点我们也已经谈过了。比如说，在第四道中有些特别的情况是其它道所没有的。在第四道中，人必须将另一个人放在他自己的位置上，否则他便无法在阶梯中上升。另一个人同样也得将第三个人放在他的位置上以便再上一级。因此一个人爬得越高他就越需要跟随者，如果他们停下来，那他也只好停下来。像这样的情况也会在道上发生。一个人也许已经获得了些什么，比如，一些特殊的力量，但他也许会为了提升其它人到他的层面而牺牲这些力量，如果这些人果真爬升到他的层面，他将回收他所牺牲的一切，而如果他们并未升上来，他便整个失去了他所牺牲的。
「老师在这密意中心的情况也有许多不同的可能性，比方说，他对这密意中心所知道的也许很多也或许很少，他也许清楚知道这密意中心在那里及如何从那里获得知识和帮助，或许他对这一无所知，而只知道传给他这些知识的那个人。在大多数的情况下，人们便是从仅仅知道自己能走的下一步是什么来开始的。而且只有当他们自己的发展到达某种程度，他们才能开始看得更远，并且认出他们的知识来自何处。
「以自己为师的工作成果并不依赖他是否知道引导者的来源，但却与他的观念事实上是否来自密意中心有密切的关系，以及他自己是否能从主观的、科学的与哲学的知识中分辨出密意观念，也就是客观的知识。
「以上我所谈的是在正确的道上，在正确的引导下正确的磁性中心。但是形成错误的磁性中心也有可能发生。它也许是分裂的，也就是说，它包含着内在冲突，甚至有着产生于生活中的第一种影响，却伪装成第二种影响。或者是有第二种影响的迹象，却因为扭曲而形成本身的反义。如此一个形成错误的磁性中心便无法给予正确的指导。一个有着错误磁性中心的人也可能在寻道并遇见一个自称知晓道的老师，他也宣称自己知道一个不受制偶然律的中心。但事实上他并不知晓道，也没有与任何这样的中心相关连。甚至还有其它的可能：
一、他也许大错特错，自以为知道些什么，事实上什么也不知道。
二、他也许相信另一个人，而这人则又自以为知道，其实他错了。
三、他也许有意识地欺骗。
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Post By：2008/6/11 22:31:47 [只看该作者]
