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--  作者：月亮湖
--  发布时间：2013/2/17 11:21:37
--  《灵修版圣经注释》提摩太前书简介

提摩太前书简介


重要数据

要　　旨：

鼓励和教导年轻的教会领袖提摩太

作　　者：

保罗

写作对象：

提摩太，其它年轻的教会领袖以及所有信徒。

写作时间：

约公元64年，保罗最后被囚于罗马之前，他当时可能在罗马或马其顿的腓立比。

背　　景：

提摩太是保罗的一个亲密伙伴。保罗差他去以弗所的教会，对付在那里兴起的假教师。提摩太可能曾经是以弗所教会的领袖。保罗希望探访提摩太（3：14－15；4：13），但这时他只能写信勉励他，指示他如何实际参与事奉。

钥　　节：

不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心和清洁上，都作信徒的榜样。（提前4：12）

主要人物：

保罗、提摩太

特　　色：

提摩太前书是一封私人信札，也是一本教会行政和纪律的手册。

概　　说：

无须刻意去做，从我们身上也能反映出我们的价值观。父母特别会对孩子表明他们认为重要和有价值的东西。“有其父必有其子”不只是一句谚语，也是在我们的家庭中常见的事实。经验证明，子女往往效仿父母的生活模式，重复他们的成功和过失。

　　提摩太自幼受到母亲友妮基和外祖母罗以的熏陶，激励他灵命的成长（参提后1：5；3：15）。他是新约里第一次提到的第二代基督徒，是保罗的门生及以弗所教会的牧者。身为一个年轻的教会牧者，他面对着来自教会和周围的各种压力、冲突与挑战。所以保罗写了此信鼓励他、辅导他。

　　保罗已向西泽上诉，所以被押到罗马受审（参徒25－28章）。大部分学者相信保罗在公元62年曾获释放（也许是“监管期”已过），所以在其后数年，他可以到各地去。在这段时间内，他写了提摩太前书和提多书。不久，尼罗皇帝开始取缔基督教，保罗再度被捕，最后被处决。在再次被囚的日子里，他写了提摩太后书。提摩太前、后书和提多书，通常被称为教牧书信。保罗在这一封信内确认他与提摩太的密切关系（1：2）。保罗提醒提摩太，在教会内出现了假教师（1：3－11），呼吁提摩太要坚守在基督里的信心（1：12－20）。然后谈到公众敬拜的问题，强调祈祷的重要性（2：1－7），及聚会时应有的秩序（2：8－15）。继而他又列举教会领袖、监督和执事的资格（3：1－16）。保罗又教导提摩太如何识别和对付那些假教师（4：1－16）。其后他又分别劝谏不同的对象：年老和年轻的会友（5：1－2）、寡妇（5：3－16）、长老（5：17－25）及奴隶（6：1－2）。在总括全信时，保罗提醒提摩太要持守事奉上的纯正动机（6：3－10），要在信仰上站稳（6：11－12），过无可指摘的生活（6：13－16），及忠心事奉（6：17－21）。

　　如果你是教会领袖，便要留意保罗与这位年轻的门徒的关系，从他对提摩太悉心的辅导和指引，反省自己是否符合作监督或执事的资格。如果你刚信主不久，便要学效提摩太敬虔的榜样，如同提摩太学效保罗的生命。若你是作父母的，记住一个基督徒家庭可以塑造家中的成员，正如虔诚的母亲和祖母带引提摩太认识基督一样。提摩太投身事奉，对改变世界作出了贡献。


大纲

一·正确信仰的指引（1章）

二·教会生活的指引（2－3章）

三·教会领袖的指引（4－6章）

保罗给提摩太许多实用的指引，例如作教会领袖的条件、公众敬拜的注意事项、如何对付假教师、怎样牧养教会内不同阶层、年龄的人等。每一个希望有效地事奉教会、成功地领导教会的人，都必须有正确的信仰和合宜的行为，这是非常要紧的。所以我们都应该持守纯正的信仰，主动投入教会生活，并用爱心互相服事。


重要主题

主题

解释

重点

纯正的教义

保罗教导提摩太要持守基督信仰，教导纯正的教义，并作正确生活的模范。提摩太要对抗假教师，因为他们正带会众离开只有相信耶稣基督才能得救的教义。

我们必须认识真理，才可以维护真理；坚守信仰，相信基督来拯救我们，并且远离那些别有用心、歪曲圣经真理的人。

公众敬拜

在公众敬拜时祈祷，必须对神及会众有合宜的态度。

基督教的特性必须在敬拜的每一个环节上表现出来。我们必须除去一切愤怒、仇恨或攻击性的行为，因为这些情绪既妨碍敬拜，也破坏教会的合一。

教会领导

保罗特别列举了教会领袖所须具备的条件，以至教会能够荣耀神，并且运作畅顺。

教会领袖必须全然献身基督。如果你是初信者或年轻的基督徒，不要急于成为教会的领袖，要先努力建立基督徒的品格。应当寻求神，而非满足自己的野心。

个人纪律

教会领袖必须有好的操守。提摩太跟其它教会领袖一样，要注意事奉的动机，要忠心服事并过无可指摘的生活。不管是在道德或属灵上，传道人都要符合条件。

要保持良好的属灵状况，我们必须约束自己，研读并遵行神的话。发挥你的属灵恩赐去事奉神、服事人。

关怀的教会

教会有责任关怀所有的会友，特别是患病的、贫穷的和守寡的。关怀必须有善良的动机。

信徒彼此关怀显出我们与基督的特性，也向未信者展示我们真诚的爱心。


人物介绍──提摩太

　　痛苦的功课往往是新机会的入口，即使是使徒保罗，也有许多要学的功课。在保罗对约翰马可表示失望后不久，他吸收了另一名热心的青年提摩太作自己的助手。保罗较强的个性也许令约翰马可不易与他相处，对于提摩太来说，这也可能成为同样的问题。不过，保罗似乎从老朋友巴拿巴身上学到忍耐的功课，结果提摩太成为保罗的“儿子”。

　　提摩太可能是在保罗第一次布道旅程中经过路司得时成为基督徒的。他的母亲和外祖母早已向他灌输了很多圣经的知识。保罗第二次到访路司得时，他已是一个备受尊重的信徒。他加入了保罗和西拉的宣教队伍，且乐意接受割礼，正显出他的委身精神。他有犹太人和希腊人的血统，在宣教工作上可能会引起麻烦，因为他们的宣教对象是严守法规的犹太人，他接受割礼就可免去潜在的问题。

　　提摩太生性内向，对自己年轻而作领袖十分介怀，这也是他事奉的障碍。一般而言，许多与提摩太同样性格的人都会很快被排挤出事奉的门坎之外；但借着神的恩典，保罗看到提摩太优秀的潜质。为了证明他对提摩太的信心，保罗交付了好些重要任务给他。在异常紧张的时期，保罗派他作为自己的代表去哥林多处理教会事务（参林前4：14－17）。虽然提摩太在那次任务中表现平平，但保罗没有放弃他，仍然继续偕他旅行。提摩太是保罗的生死之交，他们一同上路、一同受苦、一同哭泣、一同欢笑，保罗把他留在以弗所，料理当地的教会。写这两封信时，保罗已走到人生的最后阶段，但仍奋力事奉神。他给提摩太具体的指引成为日后教会里无数的“提摩太”的安慰和帮助。

优点与成就：

·在保罗第一次布道旅程中信主，又参加了保罗另外两次的布道旅行

·在自己家乡里是一个深受尊重的基督徒

·在许多重大事件中担任保罗的特别代表

·是保罗两封信的受件人

·也许他是最了解保罗的人，他们的关系极其密切，仿如父子

缺点与过失：

·性格内向懦弱

·容许别人轻视他年轻

·也许他未能完成保罗差派他去哥林多教会所要完成的任务

榜样与鉴戒：

·年轻不是事奉无果效的借口

·神并不会因为你的先天条件不足，就不使用你

重要数据：

地方：路司得

职业：宣教士，牧者

家属：母亲──友妮基，外祖母──罗以，父亲是希腊人

同期人物：保罗、西拉、路加、马可、彼得、巴拿巴

钥节：

因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事。但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样。（腓2：20－22）

提摩太的事迹记载在使徒行传16至20章；在罗马书16章21节；哥林多前书4章17节，16章10－11节；哥林多后书1章1节，19节；腓立比书1章1节，2章19－23节；歌罗西书1章1节；帖撒罗尼迦前书1章1－10节，2章3－4节，3章2－6节；提摩太前后书；腓利门书1节；希伯来书13章23节均提到他。


专题文章──如何鼓励和支持在困境中的人

　　人生在世，不如意的事十常有八九，人往往因而放弃理想，自暴自弃。基督徒也不例外。当基督徒陷入失望、无助的困境中，他除了可以向神祷告外，更希望有人鼓励他。正如保罗劝勉提摩太一样，我们也可以用神的话来帮助他们。

以下的经文可作参考：

1.“因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1：7）

神容许我们碰上困难，也赐我们能力和勇气去面对困难。

2.“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的；人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：20－21）

失败的滋味不好受，失败的经验往往叫我们觉得自己不及别人，觉得自己无用、甚至一文不值，我们的自尊心受到损害；但我们只要继续警醒自己的思想行为，立志跟从主，就能受神重用。

3.“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。愿荣耀归给祂，直到永永远远。阿们。”（提后4：18）

我们今生虽然会遇到很多困难，有时甚至叫我们觉得支撑不下去，但神赐我们盼望：不但是将来的盼望，更是此时此地能克胜困难的盼望。除了用神的话来安慰别人外，我们还可以怎样帮助沮丧的人呢？

一·我们可以……

1. 细心聆听受助者诉苦；

2. 先放下自己对事情的看法和既有的观念，尝试明白受助者身处的境况，以他的眼光看他的世界；

3. 肯定受助者自己有克服困难的能力，并能突破自己、更新成长，鼓励他积极面对困境；

4. 带领受助者从不同角度去看自己的问题，分析问题的成因和症结所在；

5. 接纳受助者的情绪和非理性的反应，带他明白这些反应的前因后果；

6. 跟受助者澄清自己困惑和担忧的地方，引导他用自己的言语或方法来表达自己的感受；

7. 跟受助者一同祈祷。

二·但我们千万不要……

1. 拿自己的观点、既有的概念或任何 " 标准答案 "，去教训、批评、判断受助者的行为或对事情的看法；

2. 对受助者自己和他的情况过早下结论；

3. 给予受助者错误的冀望；

4. 过分乐观地分析现况。

──《灵修版圣经注释》