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----  《灵修版圣经注释》罗马书简介  (http://mdyj.net/dispbbs.asp?boardid=551&id=10024)
--  作者：月亮湖
--  发布时间：2013/1/6 17:24:57
--  《灵修版圣经注释》罗马书简介

罗马书简介

 

重要数据

要　　旨：

保罗向罗马信徒介绍自己，并在他到罗马之前提供一篇自己所讲信息的样本

作　　者：

保罗

写作对象：

罗马的基督徒和各地的信徒

写作时间：

约公元57年

背　　景：

保罗大概已完成在东方的工作，将各地信徒的捐献带回耶路撒冷，之后便计划前往西班牙，顺道探访罗马的教会（15：22－28）。罗马教会虽以犹太人为主，也有相当数量的外邦信徒。

钥　　节：

我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。（罗5：1）

主要人物：

保罗、非比

主要地方：

罗马

特　　色：

这是保罗自己的信仰宣言，既严谨又仔细，并不是照一般的书信格式来写的。在信的末了他花不少篇幅来问候罗马的信徒。

概　　说：

有知识有经验的地方检察官在办理他的案子：传召证人上堂，出示证据。在老练地盘问被告方证人并对证词提出质疑后，他作出无懈可击的结论。陪审团的裁决并不出人意表，疑犯被判有罪，正义得到伸张。

　　保罗是一个聪明、能言善辩的人，他也忠于神的呼召。在这封写给罗马信徒的书信中，他像一个经验丰富的律师，清楚而直截地陈述了福音的内容。

　　保罗当时还没有到过罗马。一些犹太人在五旬节圣灵降临后接受了基督（参徒2章），他们返回罗马后，便在那里将福音传开，建立教会。

　　虽然时空阻隔，保罗仍觉得与罗马信徒彼此相连，他们在基督里都是弟兄姊妹，保罗渴望与他们会晤。保罗爱他们，以这封信作为自我介绍，并且阐明了信仰。

　　经过自我介绍后，保罗开始讲论福音的内容（1：3），及他对福音的效忠（1：16－17）。接着保罗论证人类的堕落和神介入的必要性（1：18－3：20）。福音是不问身分、遗传及所犯的罪，全人类都可获得的救恩。靠赖恩典（非人力所能赚取和配得的）和信心（全然信靠），我们能藉基督及祂所成就的工作而得蒙拯救，得称为义，不再被定罪（3：21－5：21）。得救的人拥有不受罪的权势辖制的自由（6章）；不再被律法约束（7章）；并且能学效基督，经历神无尽的爱（8章）。他坦然承认自己对犹太同胞的关怀，提醒他们是在神整个救赎的计划中（9：1－11：12）。神奇妙地使犹太人及外邦人都能在教会里联合，一同赞美神的智慧及慈爱（11：13－36）。

　　保罗再解释全然委身基督的意义（12：1－2），及如何使用属灵恩赐（12：3－8），彼此相爱（12：9－21），并作个好公民（13：1－14）。他们的自由必须由爱作引导，在信仰上互相建立，关怀软弱的肢体（14：1－15：4）。他强调合一，尤其是外邦人跟犹太人的关系（15：5－13）。最后，他说明写此信的原因（15：14－21）、他个人的计划（15：22－23）和向罗马教会问安（16章）。

　　读罗马书，你可以检讨自己对基督的委身和与其它信徒的关系。


大纲

一·信仰的内容（1－11章）

1. 人类的罪恶

2. 藉基督而罪得赦免

3. 解除罪的捆绑

4. 以色列的过去、现在及将来

保罗清楚地说明基督信仰的基础：世人都犯了罪；基督为救赎罪人而死；我们藉信心与神和好；得着新生命，并与神建立新的关系。正如一个运动员必须时常操练基本功，基督徒也同样需要恒常持守这些信仰的基础。倘若我们细心研读罗马书，就不至于遗漏了信仰的内容。

二·生活的守则（12－16章）

1. 个人的责任

2. 个人的生活指引\\cell保罗提出了清楚而实际的指引，教导罗马的信徒。基督徒的信仰不是与生活无关的抽象神学理论，而是可以直接应用在每一日的生活上，影响我们的行为与态度的。所以，单单认识福音的内容并不足够，必须让福音改变我们的生命，并且让神改造我们生活的每一部分。

重要主题

主题

解释

重点

罪

拒绝神的旨意，达不到神的要求就是罪。自从亚当叛逆神开始，人的本性已不再顺从神了。罪令我们与神隔绝，导致我们偏行己路。因为神在道德上是完美、正直和公义的，所以祂必要惩罚罪恶。

每个人都犯了罪，抗拒神，漠视祂的旨意。不论我们的背景如何，也无论我们如何努力要过一个有道德的生活，都无法赚取救恩、除掉罪恶。惟有基督能拯救我们。

救赎

罪显明了我们需要获得赦免和洁净的事实。虽然我们不配，神仍本着祂的慈爱，寻找和宽恕我们；祂又为我们预备了得救的途径：基督的死替我们偿还了罪债。

神拯救人类免于罪恶固然是福音，但是我们必须相信基督，接受祂的救赎，才能与神建立奇妙而崭新的关系。

成长

借着神的能力，信徒得以成圣，表示我们已与罪分离，可以顺从并效法基督。当我们在基督里不断成长时，圣灵使我们脱离律法的约束，我们不用再惧怕审判了。

因为我们不再受罪的辖制和律法的约束，不再恐惧审判，我们便能够在基督里成长，信赖圣灵的引导和帮助，胜过罪恶及试探。

主权

神监察及关怀人类的过去、现在和将来。因为神掌管一切受造物，所以祂可以按着自己的旨意去拯救世人。

因着神的怜悯，犹太人与外邦人都可得救。我们必须回应神的怜悯，接纳祂恩典的赦免。神既拥有主权，我们便应当让祂来掌管一切。

服事

当我们的人生目的是要在一切行为上回报神的慈爱、权能及完美时，我们就能正确地服事神。服事神可以使信徒彼此联合，关怀他们的需要。

没有任何人可以凭自己活出与基督完全一样的生命；必须依靠教会和肢体，才能完全地显彰基督。因此，基督徒必须积极地互相建立，才能和谐地服事神。
--  作者：月亮湖
--  发布时间：2013/1/6 17:25:33
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附表

救恩要诀{\\LinkToBook:TopicID=1922}

罗马书中的重要概念{\\LinkToBook:TopicID=1923}

我们是儿女{\\LinkToBook:TopicID=1924}

神在罪人身上的工作{\\LinkToBook:TopicID=1925}

水礼的意义{\\LinkToBook:TopicID=1926}

律法的功用{\\LinkToBook:TopicID=1927}

救恩要诀

要诀

参考经文

所有人都犯了罪

3：23

罪的代价就是死

6：23

耶稣基督为世人的罪而死

5：8

若要使罪得赦，我们必须相信及承认耶稣是主，藉耶稣基督而得蒙救赎

10：8－10

罗马书中的重要概念

概念

参考经文

解释

拣选

9：10－13

神选召某个人或某群人，来完成一个特别的计划。

称义

4：25；5：18

神对我们的罪宣告“罪名不成立”，不予定罪。

代赎

3：25

因着耶稣基督完全的牺牲，神除去对我们罪的刑罚。

拯救

3：24；8：23

耶稣基督既为我们偿付了罪债，我们便获得自由了。罪的代价是死，耶稣已付上此代价。

成圣

5：2；15：16

借着圣灵的工作，我们得以愈来愈像基督。

荣耀

8：18－19，30

信徒死后的最终情况，是真正与基督相似（参约壹3：2）。

我们是儿女

我们是亚当的儿女，因此

败坏

5：9

有罪

5：12，15，21

死亡

5：12，16，21

与神隔绝

5：18

悖逆

5：12，19

受审判

5：20

在律法之下

5：18

得救

5：8

称义

5：18

永生

5：17，21

与神和好

5：11，19

顺服

5：19

释放

5：10－11

在恩典之下

5：20

神在罪人身上的工作

神赐我们 ......

参考经文 （ 罗 ）

原则

意义

新的生命

6：2，3

罪的势力被击破

我们能够确知罪恶的权势已被击破

6：4

爱罪的本性被粉碎

6：6

你不再被罪辖制

新的本质

6：5

现在，你享有祂的新生命

我们可以对罪毫无反应，而开始新生活

6：11

看自己旧有的生命死了，如今在神里活着

新的自由

6：12

不要让罪辖制你

我们能够在完全自由的情况下，献身服从基督

6：13

将自己完全交给神

6：14

你是自由的

6：16

你可以选择自己的主人

水礼的意义

水礼对基督徒来说是十分重要的，因为水礼有下列的意义

意义

解释

参考经文

1. 主的榜样：

主以接受水礼开始祂的事奉，说：“我们理当这样尽诸般的义。”

太3：15

2. 主的命令：

基督徒就是主耶稣的门徒；而主颁布的大使命包括“父子圣灵的名受洗”。

太28：19

3. 与主认同：

水礼的整个过程象征基督徒愿意与主同死、同埋葬、同复活，过新的生活。

罗6：3－14

4. 公开见证：

在水礼的仪式中，基督徒公开宣告认信同一的信仰，表示归入主的名下，永远跟随神。

我们接受水礼至终是要荣耀神。

律法的功用

功用

参考经文

1. 指出人应行的道。

利18：4－5

2. 显明人的罪，使人知道何谓罪。

罗3：20；5：20；7：7

3. 显明人犯罪后的结果，就是被神咒诅和死亡。

罗7：8－11；加3：10

4. 引导我们到基督那里，使我们可以因信称义。

加3：24

专题文章

信{\\LinkToBook:TopicID=1929}

因信称义的途径与条件{\\LinkToBook:TopicID=1930}

慎防不良分子的扰乱{\\LinkToBook:TopicID=1931}

信

　　“信”这个字有许多含义：它可以指信实（参太24：45）；可以指绝对的信靠，正如一些人前来寻求耶稣的医治（参路7：2－10）；可以指信心的盼望（参来11：1）；或者如雅各所说的，指一个空洞的信念，并无善行予以配合（参雅2：14－26）。当保罗在罗马书提到赖以得救的“信”时，他所指的是甚么？

　　我们必须小心了解保罗所用的字词，因为他将“信”与救赎紧紧相连。“信”不是我们赚取救赎所要做的事情，不然，“信”就变成一个人的功德了；保罗清楚指出人的行为绝不能拯救自己（参加2：16）。恰好相反，“信”是神赐予我们的礼物，因祂要拯救我们（参弗2：16）。使我们赖以得救的不是我们的信心，而是神的恩典。正因祂的怜悯，祂拯救我们时，祂将“信”赐给我们──一种与祂的儿子的关系，使我们可以学效祂。靠着祂给我们的“信”，祂带领我们出死入生（参约5：24）。

　　即使在旧约时代，得救的基础也不在人的行为，而在神的恩典。“因为公牛和山羊的血”，并不能真正的除去罪恶。（参来10：4）神希望祂的子民，注目所献的祭牲以上的神；只是他们却常常将信心错误地放在律法的要求上。当耶稣战胜死亡之后，祂取消了一切对我们的控罪，并开启了通往父神的途径（参西2：12－15）。因着祂的怜悯，祂把“信”赐给我们。假如我们将“信”变为人的功德或是企图靠自己来建立信心，就真可悲了！没有人能依靠自己的信心去到神那里，正如旧约时代的子民不能靠献祭来亲近神一样。我们必须以感恩的心来接纳神的恩典，并让神在我们心里栽种“信”的种子。

因信称义的途径与条件

　　保罗强调“心口合一”，这是因信称义的惟一要求，就是知、情、意之间的调和，以行动表达出来。

1.“心里相信”：不单头脑上同意“耶稣是主”，更要在心里将自己交托给祂，并终生信靠祂。委身奉献，移交主权便是此意。

2.“口里承认”︰“认信”是一种诺言，表示确定及印证心里的信心。

3.“求告主名”︰就是承认耶稣是主，因神已将自己尊贵的名──“主”赐给祂，使祂被尊为“宇宙之主”，万有丰富的根源。

（摘自香港读经会出版《新约辅读──天国之钥》。）

慎防不良分子的扰乱

　　保罗直接告诉门徒，要他们提防假师傅，因为他在传道旅程中接触过这些教内的不良分子。保罗在此列出这些人的特征︰

1. 离间信徒、挑启争端、制造分裂（罗16：17；加2：11－13）。

2. 绊倒信徒，灌输假教训，叫他们离开真道（罗16：17）。

3. 他们不是基督的仆人，而是为私利的骗子（罗16：18）。

4. 他们自命博学多才，以花言巧语来欺骗教会内头脑较简单的老实人，以跑江湖之姿态插在教会之内活动（罗16：18）。

　　今天，邪教异端分子非常活跃，他们以创新的手法来妆饰自己，吸引无知者加入他们的教会，败坏人的信仰与德行，须慎防之！应付之法如下：

1. 要在善事上有智慧，认出他们的错谬来（罗16：19）。

2. 确认主再来的信息，打败撒但，击溃其阴险的伎俩（罗16：20）。

（摘自香港读经会出版《新约辅读──天国之钥》。）

地图

福音传到罗马{\\LinkToBook:TopicID=1933}

福音传到罗马

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保罗写罗马书时，还没有去过罗马，但他“从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”（15：19）他已计划探访他们，在他们当中传道，并且继续往西传福音，甚至到西班牙。