约翰福音简介

重要数据

大纲

重要主题

施洗约翰

　　毫无疑问，施洗约翰是与众不同的。他衣着奇异、食物古怪，并向那些到旷野见他的犹太人传讲不寻常的信息。

　　但约翰并非为自己的缘故而故作奇特，相反，他是出于顺服。他知道自己在世上有其独特的使命，就是宣告救主降临，于是他穷所有精力履行任务。路加告诉我们，神指示约翰的时候，他正在旷野，已经准备妥当，等候差遣。天使向撒迦利亚宣布约翰将要出生时，已清楚表明这个婴孩将来会成为拿细耳人，就是献身归主的人；果然，约翰一直对神尽忠。

　　这个外表粗犷的人无权无势，但他的言论却令人难以抗拒。人们被他的话感动，因为他讲出真理，挑战他们离弃罪恶，并为他们施洗，以表示诚心悔改，数以百计的人向他响应。群众都跟从他，但他没有骄傲，仍不忘自己的使命是宣告救主降临。

　　真理感动了许多人悔改，但也触怒了另一些人，使他们抗拒真理。约翰甚至向希律王挑战，叫他承认所犯的罪，但希律的不合法妻子希罗底却立意铲除这个对头。虽然她有能力杀他，但却不能制止他所传的信息散播出去。约翰所宣告的那一位已开始工作，而约翰也完成了他的使命。

　　神赐给了每个人生命的目标，我们可倚靠祂的引导。约翰没有我们今天所拥有的全备的圣经，但是他将生命集中在从旧约所获得的真理上。同样地，我们可以从神的话中发掘出真理，若我们的生命被这些真理影响，别人也会被吸引。神可使用你，今天便向祂说你愿意跟从祂吧。

优点与成就：

·神差派的仆人，宣讲耶稣来临的信息

·劝人悔改的传道者

·不畏权势，敢于对抗，不妥协

·生活方式特别与众不同

榜样与鉴戒：

·神不保证事奉祂的人生活舒适安全

·最好的生命投资是做神所喜悦的事

·持守真理比保存生命重要

重要数据：

·职业：先知

·亲属：父亲──撒迦利亚，母亲──伊利沙伯（耶稣的母亲马利亚的亲戚）

·同期人物：希律王、希罗底

钥节：

我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。（太11：11）

四卷福音书都有记载约翰的事迹，以赛亚书40章3节和玛拉基书4章5节预言了约翰的出现；使徒行传1章5，22节；10章37节；11章16节；13章24至25节；18章25节；19章3至4节都提到约翰。

尼哥德慕

　　神专门喜欢接触并改变那些被我们放弃的人。对尼哥德慕，虽然要花很多时间才能叫他明白真理，但耶稣却耐心地等候这位“秘密的”信徒。

　　尼哥德慕害怕被人发现，所以晚上才来找耶稣；他渴望认识真理，他所得的比预期的还多──明白重生的意义。我们对尼哥德慕所知甚少，但却知道经过这晚与耶稣见面后，他已彻底改变，对神和自己有全新的认识。

　　尼哥德慕作为最高法院的议员再度出现，当时法院正讨论杀害耶稣的方法，尼哥德慕独排众议，为耶稣伸张正义，可见他的生命已开始改变了。

　　圣经最后一次描述尼哥德慕的事迹时，是他与亚利马太人约瑟一起要求领去耶稣的遗体埋葬，这个勇敢的行为正显示他不断地成长。

　　神要求的是稳步的成长，而不是实时达到完美的境地。你现时灵性上的成长与你信主的年日相配吗？

优点与成就：

·当时相信耶稣的宗教领袖很少，他是其中一人

·是有权势的最高法院的议员

·虽然是法利赛人，却深深被耶稣的为人和神迹所吸引

·与亚利马太人约瑟一起安葬耶稣

缺点与过失：

·曾隐藏作“耶稣门徒”

榜样与鉴戒：

·除非我们重生，否则便永不能进入神的国

·神能改变那些被我们视为无动于衷的人

·神有耐心，又是坚定的

·倘若我们预备好让神使用，祂便可以使用我们

重要数据：

·地方：耶路撒冷 ·职业：宗教领袖、最高法院议员

·同期人物：耶稣、亚那、该亚法、彼拉多、亚利马太人约瑟

钥节：

尼哥德慕说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”（约3：4）

有关尼哥德慕的事迹，请参考3章1至21节；7章50至52节；19章39至40节。

该亚法

　　该亚法是当时一个宗教组织撒都该派的领袖，这派别的人受过高深教育、家境富裕，控制着国家的政权。他们是特权分子，因此与罗马政府保持着良好关系。他们憎恨耶稣，因为不能接受耶稣所宣讲的道，也害怕自己安定的生活受到威胁。

　　该亚法的权力若受到威胁时，他便会不择手段地除去障碍。对该亚法来说，耶稣是非死不可的，问题只在于祂应何时受死。犹太人最高法院不仅要缉捕、审判耶稣，同时也要先取得罗马人的批准，才能执行死刑。

　　可是该亚法却不知道，他的计谋其实是神奇妙的计划的一部分。该亚法为一己之利不惜牺牲他人；相反，基督因为爱我们而甘愿牺牲自己。该亚法以为耶稣钉死在十字架上，自己便获胜，他却忽略了耶稣复活的事实。

　　该亚法的心麻木刚硬，即使证据极其充分，他仍不肯接受复活的真理，反而企图辖制那些因信复活救主而生命获得改变的人（参太28：12－13）。该亚法代表那些不相信的人，他们不肯谦卑接受耶稣为救主，反而选择了虚幻的权势、名誉和这个世界的享乐，放弃了永恒的宽恕、引导和生命。你选择了甚么？

优点与成就：

·任职大祭司十八年

缺点与过失：

·最直接导致耶稣死亡的人之一

·利用职权争取权力和个人安全

·密谋捉拿耶稣，进行非法审讯，迫使彼拉多批准钉死耶稣

·更掩饰耶稣复活的事实

·佯装敬虔，却与罗马政府妥协

·其后有分迫害基督徒

榜样与鉴戒：

·神会使用与祂为敌的人的歪念和行径，成就祂的旨意

·即使我们以属灵的话语来掩饰自私的动机，神仍能测透我们的心思意念

重要数据：

·地方：耶路撒冷

·职业：大祭司

·亲属：岳父──亚那（约18：13）

·同期人物：耶稣、彼拉多、希律安提帕

钥节：

内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道甚么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约11：49－50）

约翰

　　“爱”是世上最大的推动力，很多时我们能够爱人乃因为我们被爱。耶稣的门徒约翰对神的爱有独特的经历和体会，因此深刻描绘了神慈爱的属性；他自称为“耶稣所爱的那个门徒”（约21：20）。虽然所有福音书都清楚表达出耶稣的爱，但约翰福音更以爱作为主旨，约翰对神的爱体验得特别强烈和真切，耶稣彰显神是爱，显出祂怎样爱其它人时，约翰也深受感染。

　　耶稣透彻了解约翰，也完全爱他，祂称约翰和约翰的哥哥雅各为“雷霆之子”，这可能是由于这两兄弟有一次请耶稣准许他们“吩咐火从天上降下来”（路9：54），降到一个拒绝接待耶稣和门徒的村庄去。在这部福音书和约翰的书信中，我们看到神是爱。

　　耶稣就像接触约翰一样接触我们，倘若我们不肯承认祂透彻了解我们这个事实，便不能知道祂的爱有多深。因为耶稣知道我们的本相却仍然爱我们。了解祂的爱，是改变我们的强大动力。祂爱我们，并不要求我们付出甚么，祂的爱使我们得释放，活得更好，你接受了神的爱没有？

优点与成就：

·跟随耶稣之前，是施洗约翰的门徒

·十二门徒之一，他与彼得、雅各，与耶稣最亲近

·着有新约五卷书：约翰福音、约翰一二三书及启示录

缺点与过失：

·与雅各一样，容易把自我和愤怒情绪表露出来

·要求在耶稣的国里占特别位置

榜样与鉴戒：

·了解自己被爱有多深的人更能爱别人

·神改变一个人的生命，却不会使他失去其个性特质，反而有效地使用这些个性特质为祂工作

重要数据：

·职业：渔夫、门徒

·亲属：父亲──西庇太，母亲──撒罗米，兄长──雅各

·同期人物：耶稣、彼拉多、希律

钥节：

亲爱的弟兄啊，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令；这旧命令就是你们所听见的道。（约壹2：7）

约翰的事迹记载于福音书，使徒行传及启示录。

抹大拉的马利亚

　　十二个门徒没有一个是女性，这令一些人感到困扰，但我们可以清楚看到耶稣的信徒当中有不少是妇女。耶稣显然没有像祂那时代的人一样轻视妇女，反而极为尊重她们。

　　抹大拉的马利亚很早便跟随耶稣，称得上是耶稣的门徒。她充满活力、热心、关怀别人、不单与耶稣一起走遍各地，也照顾一行人的需要。她亲眼目睹耶稣被钉十字架，在第三日早晨带备香料来膏抹耶稣的遗体。耶稣复活后，马利亚是第一个见证耶稣复活的人。

　　抹大拉的马利亚过着感恩的生活，值得我们欣赏。耶稣曾从她身上赶出七个鬼，祂的大能释放了她的生命。我们每次看到她，她都正在以行动表达自己对耶稣所给予的自由的感恩。这自由使她能够站在耶稣的十字架下仰望祂，而当时所有的门徒，除约翰以外，都恐惧地躲了起来。耶稣受难后，她想方设法要表达对祂遗体的尊敬。像其它追随耶稣的人一样，她从未期待过祂肉体的复活，但当她发现这一事实后，她欣喜若狂。

　　马利亚的信心是直接而真挚的，她并不要求自己明白一切，但却渴望相信和服从神。耶稣看重她那赤诚单纯的信心，祂复活后首先向她显现，更交托她传达复活的信息。

优点与成就：

·照顾耶稣和门徒的需要

·耶稣死于十字架上时，她是在场的忠心信徒中的一个

·第一个见基督复活的人

缺点与过失：

·她曾被七个鬼所附，耶稣从她身上把这七个鬼赶出去

榜样与鉴戒：

·顺服神的人对神的认识会不断增长

·女性在耶稣的传道工作中扮演重要角色

·男人和女人都是按着神的形像造的，耶稣从不轻看女性，愿意与她们交往

重要数据：

地方：抹大拉

职业：不详，但她似乎颇为富有

同期人物：耶稣、十二门徒、马利亚、马大、拉撒路、耶稣的母亲马利亚

钥节：

在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。（可16：9） 抹大拉马利亚的事迹记载于路加福音8章2节、24章10节和马可福音15至16章。马太福音27至28章及约翰福音19至20章也提到她。

多马

　　我们总记得多马的怀疑，反而忽略了他的信心。他心存怀疑，只因为他想知道真相，当有充分证据时，他欣然接受相信，并不坚持怀疑。怀疑只不过是他的一种反应，而不是他的生活态度。

　　记载多马的篇幅虽然不多，但我们可见他的个性一直都很稳定。他努力坚持自己所信的，甚至不顾自己的感受。曾经有一次，人人都知道耶稣的生命有危险时，只有多马把众人的感受说出来：“我们也去和他同死吧！”（约11：16），他毫不犹豫地跟随耶稣。

　　我们不知道耶稣复活后第一次显现时，多马为甚么不在场，但多马不愿意相信门徒对于基督复活的见证，十个朋友也不能改变他的想法！

　　我们可以心存怀疑，但却无须终日被怀疑所困。怀疑激发我们再三思考，与其说怀疑改变人的想法，不如说怀疑更能使人头脑变得精明。当怀疑时提出问题后，更能逼自己寻求答案，但我们切勿永不止息的怀疑下去。

　　当多马产生怀疑时，他没有停滞不前，他让耶稣带领自己去相信；你也要记得其它无数基督徒也曾在怀疑中挣扎，神给他们的答复可能会给你极大帮助。有怀疑，别就此作罢，要摆脱这些疑问，作出抉择，归信神；试找一个可以与你分担疑问的信徒，因为静默的怀疑甚少得到答案。

优点与成就：

·耶稣十二个门徒之一

·曾深深怀疑耶稣的复活，其后信心坚定

·是一个诚实忠心的人

缺点与过失：

·耶稣被捕时，他和其它门徒一样离弃主

·其它人声称看见基督时他拒绝相信，且要求证据

·看法悲观

榜样与鉴戒：

·只要怀疑是出于真诚而又指向信心的话，耶稣并不反对我们心存怀疑

·大声提出我们的疑问，较暗地里不相信为好

重要数据：

地方：加利利、犹大、撒马利亚

职业：耶稣的门徒

同期人物：耶稣、其它门徒、希律、彼拉多

钥节：

（耶稣）就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信！”多马说：“我的主，我的神！”（约20：27－28）

福音书及使徒行传1章13节都提到他。

论重生

重生是必须的，因为主耶稣曾说：“人若不重生就不能见神的国。”（3：3）

一·重生的定义：

　　“重生”在希腊文中有三个不同的意义：

　　1. 根本地由最初开始。

　　2. 再次、即第二次。

　　3. 从上面来，即来自神。

二·重生的方法：

　　要从水和圣灵生。“水”是洗净的象征，当耶稣进入我们的生命时，我们过去的罪都会被赦免了。“圣灵”赐新的生命给我们，使我们成为新造的人。

三·重生的表现：

　　1. 有罪得赦免的平安和喜乐。

　　2. 对罪的敏感度提高，很容易察觉自己的罪。

　　3. 渴慕认识神及属灵的事物。

耶稣的宣称

阅读过基督事迹的人难免会遇到一个问题──耶稣是神吗？不管结论如何，耶稣确实曾经宣称自己为神，我们只能同意或反对祂的宣称，而我们的选择将决定我们能否得到永生

耶稣说：“我就是……”

耶稣在不同的环境中，用不同的形像来形容自己，为了表明祂在世上所要履行各个独特的使命，有些称号与旧约中弥赛亚的应许相呼应，其它则帮助别人认识祂。

期望

耶稣不论到哪里，所做的都超过人的期望。

耶稣受审之阶段

耶稣受审虽然为时不足十八小时，却经过六次审讯。

约翰福音中的神迹

“神迹”原文的意思是“记号”，尤其指有关主的神性、工作、能力等方面。耶稣受难之前行了许多神迹，约翰福音选载了七个。这些神迹就成为一些“记号”，证实耶稣是基督，是神的儿子。这七个神迹包括：

作者在最后清楚说明了其写作目的：“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（20：30－31）

耶稣复活后向人显现

复活是基督信仰的重要基础，见证信仰的真实。耶稣从坟墓中起来，谁看见祂了？目击人是否值得信任？声称耶稣复活的人不断冲击这个世界，他们大多为了跟从基督而死。为了自己半信半疑的信念而死的人实在罕见，以上的这些人就是耶稣复活的见证人。

基督徒如何面对疾病和苦难

一·疾病与苦难的来源：

　　1. 始祖犯罪带来的恶果（参创3章）。

　　2. 由于个人的罪，以致患病或受苦（参撒上16：14），甚至因此死亡（参书7：25；徒5：1－11；林前11：30）；亦可能因为上一代的罪而受苦（参出34：7；撒下12：18）。

　　3. 有些人是为别人的好处受苦，如约瑟（参创50：19－20）及主耶稣（参来2：9－10）。

　　4. 有些痛苦是由于神要人的生命更坚强、圣洁、丰富与灿烂，像保罗（参林后12：7）及约伯接受神的试炼那样。

二·疾病与苦难的处理：

　　1. 检讨自己：

　　　a. 若因犯罪受罚，就当先认罪（参约壹1：8），与神和好，获赦罪的自由与平安；亦要甘心受罚，甚至作出合理的赔偿（参太5：25－26）。

　　　b. 若非因罪受苦，我们可以相信良善、仁慈、信实的天父必然看顾我们，并赐下充足的恩典与能力，使我们能站稳（参林前9：13；林后12：9）。

　　2. 肢体相顾：我们应凭信心互相认罪、彼此代求而得到医治（参雅5：13－16）；若有需要，还可请教会的领袖，一起奉主的名为病人抹油祷告，使他得医治（参雅5：14－15）。这是因为我们互为肢体，理应存相爱之心。

　　3. 顺服感恩：我们要学习信心的交托，成就与否视乎神的计划。基督徒不可把得医治当作绝对的权利。无论遭遇甚么，神盼望我们学会喜乐地祷告，赞美及谢恩（参帖前5：16－18）。疾病与苦难可以使我们更谦卑，更敬虔，至终使神得荣耀。

约翰福音中的真理

约翰福音包含以下的真理，可以在传福音时随时应用：

一·圣父：

1. 是个灵（4：23），比万有都大（10：29），是宇宙及人类的创造者（1：3）；祂是生命的源头（5：26），有权赐人生命（5：21）。

2. 是慈爱的，愿意赐人永生（3：16）；也是公义的（17：25），将审判人的权柄赐给儿子（5：22－27）。

二·人：

1. 世人都犯了罪（1：29；3：17），住在黑暗中，也爱住在其中（3：19－20）；

2. 世人不认识神并祂所差来的儿子耶稣（1：10）。人若不重生，就无法进入神的国（3：3－5）。

三·圣子：

1. 主耶稣基督是神的独生子，道成肉身来到世界，将神的话表明出来（1：14－18）。

2. 主耶稣基督行了许多神迹，如使水变酒（2：1－11），医治大臣之子（4：46－54），医好那病了三十八年的人（5：1－9），使瞎子重见光明（9：1－7），用五个饼两条鱼使超过五千人吃饱（6：1－14），在海面上行走（6：16－21），使拉撒路复活（11：1－44），使门徒捕获大量的鱼（21：1－14）等，证明祂是神。

3. 祂与父原为一（10：30）。主耶稣是神差遣到世上来的（5：24）、惟一通往神的道路（14：6）。

4. 主耶稣为世人的罪被钉死在十字架上，承受咒诅与刑罚（19：30）；但祂本是圣洁无罪的，所以第三天从死里复活（20：1－7），后升天为我们预备永恒的家（14：1－3）。

四·人的回应：

1. 人若不相信主耶稣并接受救恩，就被定罪，并且得不着永生，准备面对永死及永刑（3：18，36）。

2. 人若相信主耶稣是神的儿子，并接受祂作救主并生命的主，他的罪就获赦免，得享永生（3：16－18；36），更有权柄成为神的儿子（1：12），得以进入神的国（3：3－5）。

五·使命：

今天我们能成为信徒都是神的恩典，但我们也有责任同心将福音传给别人，带领别人到神面前来领受救恩（17：18－26）。

约翰福音中的主要地方

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在约旦河外的伯大尼，施洗约翰见证耶稣是神的羔羊（1：29），有几个人跟随耶稣，作了祂的门徒（1：35－51）。在加利利迦拿的婚宴上耶稣行了第一个神迹，以水变酒（2：1－11），开始了祂的传道工作，之后由拿撒勒迁居至迦百农（2：12）。祂上耶路撒冷过逾越节（2：13），与尼哥德慕谈重生（3：1－36）。在叙加与撒马利亚妇人讲道（4：1－30）。在加利利医好大臣之子（4：46－54）；在耶路撒冷治好三十八年的病人（5：1－15）。在加利利海边伯赛大附近，用五饼二鱼使五千人吃饱（6：1－13）。祂来往加利利与犹大之间传道（6：16－10：42）。在伯大尼使拉撒路复活（11：1－44）；马利亚用香膏抹主（12：1－8）。之后祂带门徒进耶路撒冷（12：12－15），并共进逾越节晚餐，为门徒洗脚，颁布新命令（13章），应允赐圣灵（14：16－20），教导门徒，被捉、受审，最后被钉十字架、复活（15－20章）。在提比哩亚海向门徒显现并坚固彼得（21章）。

耶稣初次的行程

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耶稣在约旦河受了约翰的洗礼，又在旷野受撒但的试探（参可1章地图）以后回到加利利，去拿撒勒，迦拿，迦百农，再回到耶路撒冷过逾越节。

耶稣去撒马利亚

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耶稣上耶路撒冷过逾越节，洁净圣殿，与一位宗教领袖尼哥德慕谈永生之道。祂离开耶路撒冷，在犹太地到处传道。在祂前往加利利时，经过撒马利亚，祂不像当时大多数的犹太人，要绕过他们的地区。

耶稣返回加利利

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耶稣在叙加逗留两天后，便前往加利利。祂走遍加利利的各个城市，然后才来到迦拿。祂在迦拿治愈了一个大臣在迦百农患病的儿子。马太告诉我们耶稣其后在迦百农住下来（参太4：12－13）。

耶稣在耶路撒冷传道

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耶稣在耶路撒冷和迦百农传道（4－5章），祂一直呼唤某些人跟从祂，但直至祂这次到耶路撒冷（5：1）后，才从这群人中选出了十二位门徒。

耶稣在水面上行走

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耶稣在伯赛大加利利海附近的山坡令五千人吃饱后，门徒便起航，前往迦百农，在航行中却遇上风暴，耶稣在水面上走到他们面前，船在革尼撒勒靠岸（参可6：53），他们从这里再回迦百农。

耶稣在约旦河外的工作

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耶稣在耶路撒冷过住棚节以后（7：2）可能在犹太地的许多城镇传道，然后回耶路撒冷过修殿节。祂再次惹怒了宗教领袖，他们想捉拿祂，但祂离开圣城，去约旦河外传道。

耶稣使拉撒路复活

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耶稣在约旦河外的许多村庄传道，可能是在比利亚，祂听到拉撒路病了。祂没有立刻离去，乃是等两天才回到犹太地的伯大尼。祂知道拉撒路死了，但祂要行一个神迹。

耶稣与门徒同在之时

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耶稣使拉撒路从死里复活，使那班宗教领袖再也不能容忍。他们一心一意要杀害祂。所以祂暂停祂公开的事工，带门徒离开耶路撒冷，经以法莲回加利利小住（参路17章地图）。

犹大在客西马尼园卖主

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耶稣与门徒吃过逾越节的筵席以后，就去客西马尼园，犹大领差役捉拿耶稣，把祂解到亚那和该亚法那里受审，又带祂到彼拉多处受审。

耶稣受审与被钉

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差役等人把主耶稣先带到犹太人的公会受审，然后才送到罗马巡抚彼拉多那里受审讯。彼拉多又把耶稣从他的衙门送到希律王那里（参路23：5－12），希律又把祂送回彼拉多处。彼拉多害怕百姓的威吓，终于屈服，将耶稣钉十字架。──《灵修版圣经注释》