| 以文本方式查看主题 - 动网先锋论坛 (http://mdyj.net/index.asp) -- 19诗篇 (http://mdyj.net/list.asp?boardid=521) ---- 《灵修版圣经注释》诗篇简介 (http://mdyj.net/dispbbs.asp?boardid=521&id=9024) |
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| -- 作者：月亮湖 -- 发布时间：2012/5/18 11:58:07 -- 《灵修版圣经注释》诗篇简介 诗篇简介 重要数据
大纲
重要主题
[此贴子已经被作者于2012-5-18 11:59:31编辑过]
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| -- 作者：月亮湖 -- 发布时间：2012/5/18 11:58:31 -- 附表 {\\LinkToBook:TopicID=977} 勤读诗篇十五大理由
神把祂的话语告诉我们，是要我们去研读、明了和实践，其中“诗篇”更是可以直接拿来应用的。要掌握诗篇，最好的方法莫如站在它的下面，像淋雨一般让它浇在自己身上，流入自己的心里。我们以为读诗篇是读一堆文字，不久便发现是在读人内心深处的感受；当我们努力去记忆它，去背诵它，就会发现，其实它就是我们的内心独白，是诗人把我们内心深处的伤痛、冀盼、思维、祈求化作身外的文字而已。说到底，诗篇就像一位导师，把我们塑造成合神心意的那位──爱神、愿意为祂而活的人。 大卫的诗篇 超过七十篇称为大卫的诗篇当中，最少有十四篇反映了他一生中经历大事后的心境，更衬托出大卫与神不断增进的关系。右列的排序是根据事件的先后次序而成。
诗篇中基督的影像 长久以来，犹太教和基督教都相信一件事：诗篇中诗人一面记录历史的事件，一面指涉到那位应许要降临的弥赛亚。弥赛亚既然称为大卫的后代，众多的君王诗篇也就可以应用到祂身上。基督徒认为不少的诗篇描述了基督的生与死，耶稣自己便经常引用诗篇，而且耶稣被钉十字架及临终前最后数小时所说的大部分话，都在诗篇中预言过。下表是在诗篇中论到基督的重要经文。
脍炙人口的诗篇 诗篇的第二十三篇是经常被人引用的篇章，所以无论对信徒还是非信徒都不陌生。诗篇中的其他许多篇章也是由于在歌曲、文学作品、或敬拜聚会中引用而广为人知。 我们熟悉和喜爱那些在我们有需要时闪现在我们脑海中的诗篇。它们激励我们，安慰我们；在我们需要主的话时给我们以指引。如果你想背诵一些诗篇，可以从这些脍炙人口的诗篇开始。你可以背诵整个章节，也可以只背诵那些直接对着你说话的句子、段落。或者你也可以一日数次地大声朗读某一诗篇，直到记住为止。
曾谱写成感人的赞美诗的诗篇
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| -- 作者：月亮湖 -- 发布时间：2012/5/18 11:58:59 -- 诗篇中如何描写神 绝大部分的诗篇是对神的倾诉，或对神的描述。由于它们涉及了众多不同的情景，因此亦从不同侧面揭示了神的特质，这里列出了诗篇作者所经历、所体会到的神的某些特征。你在读到这些诗篇时，可以对照一下，这些特征是否符合你所认识的神。
如何从诗篇中寻求帮助
专题文章 {\\LinkToBook:TopicID=984} 诗人为何毫不保留地表达困扰和抑怨﹖ 我们读诗篇感到亲切，原因是诗人诉说的感受和我们的感觉相似，我们会遭遇困扰，千百年前的诗人也一样。大卫在诗篇第三篇开首诉说他的遭遇不公，但旋即，他就明白到神与他同在，并且可以为他化解敌人的攻击。这样的体验不断在各类诗篇中重复出现。通常的情况下，人信靠神，可以驱除恐惧，有时候却不能。无论如何，诗篇的作者不断向神倾吐他们的心理感受，他们觉得神没有响应需求，就高声喊叫；神稍有延迟回答祷告，他们就呢喃不已；原因是他们认识到自身的不足，面对这样一位超越的创造者，索性毫无保留地向祂倾吐。不过为甚么一些诗篇以沉郁开始，却以欢庆结束呢？原因显而易见，因为他们以一己困宥的感情开始，却以认识到那位能为他们解除困扰的主结束。 纵然我们与诗人有很多相似之处，现代人与他们还是有两点差异：我们不常把我们真实的心思感受告诉神，因此也就不能察觉聆听我们祈求的神的能力。 下一次读诗篇的时候，试试学习诗人的经验；你越对神开放坦诚，越能够欣赏和明白神是一位甚么样的神。 与此有关的诗篇有3；6；13；31；37；64；77；102；121；142 诗篇中的“忏悔”、“悔改”和“赦免” 多少世纪以来，许许多多认识到自己的罪的信徒，从“忏悔的诗篇”当中看到了希望的曙光。诗篇的作者不仅与神分享他们深深的内疚和悔意，也包括被赦免的巨大欢喜之情。他们欣喜地看到，神用彻底的赦免来回应人的忏悔和悔改。我们这些生活在基督十字架另一端的人，有理由更加欣喜，因为我们有更多的体会。神向我们显明，祂乐意赦免我们，因为祂对罪的审判已由基督在十字架上的死完成了。 在你读这些诗篇时，须留意诗篇作者对神所作出的响应方式：（1）他们认识到自己的罪性和犯错的倾向。（2）他们意识到罪是对神的悖逆。（3）他们向神认罪。（4）他们相信神乐意赦免他们。（5）他们接受神的赦免。这些诗篇可用来作为对人的提醒：人非常容易远离神，陷入罪中；也可以告诉人要想与神重新建立和睦的关系需要些甚么。 与此有关的诗篇有6；14；31；32；38；41；51；102；130；143 诗篇中的祈祷 祈祷是人类与神之间的交流。诗篇亦可以被称为“祈祷诗歌汇编”。这些祈祷者的最显着特点也许就是他们那毫无修饰的诚实；这些词汇也常表达了我们自己的感受，这些感受我们并不想为他人所知，更不要说神了。用这些诗篇作我们的祈祷文，能够从多方面教导我们，神希望我们如何与祂交流。我们太习惯向神表达稀释了的感受，希望没有得罪祂，或使祂不去注意我们的动机。但是当我们使用诗篇来表达自己的感受时，我们领会到，神看重的是诚实、坦荡和真挚。 下面列出了从诗篇中摘出的若干类别的祈祷，从中可以窥见到诗篇作者由于不同的原因，以不同的方式与神进行的交流。我们每个人都受邀与神进行交流，运用诗篇无疑会丰富你的祈祷生活。
诗篇中的公正 公正是诗篇中经常出现的一个主题。诗篇的作者颂赞神，因为祂是公正的。他们请求神在有压迫和邪恶当道的地方介入，带来公正；他们谴责那些依仗财势的恶人，歌颂那些公正地对待周围人的义人。 公正在诗篇中比诚实还要紧，它是对无望的人，尤其是穷苦人的一种积极的关怀。诗篇作者不仅仅指望穷人能够得到他们所需要的东西，他们呼求神消灭那些破坏公正、压迫神的子民的国家和民族。 这里列出了一些讲到公正的诗篇。读的时候你可以问自己：“谁是我周围的人？我的生活方式──我的工作、娱乐、购物习惯、奉献，对比我缺乏的人有帮助抑或有损害呢？这个星期里我可以做件甚么事来帮助一个无望的人呢？” 与此有关的诗篇有7；9；15；37；50；72；75；82；94；145 诗篇中的历史 对于最初的听众来说，历史的诗篇生动地描绘了过去神对以色列所施的恩惠。这些历史的篇章是为教育后代而写的。其中有对神的众多应许的歌颂，也有对人民缺乏信心的详述。 我们在读到这些古代历史时，不可避免地会回顾起神的子民曾如何频繁地忘却了历史的教训。他们一再地无视亲临到的神信实的作为和宽恕，却转而陷入罪中。神用这些诗篇提醒我们，我们也经常做着同样的事：虽然有无数的理由为神而活，我们却选择为其他东西而活。如果我们多重视一点“神的历史”，就不至于在我们自己的历史上留下太多的污点。 有关历史的诗篇包括：68；78；95；105；106；111；114；135；136；149 诗篇中愤怒与复仇 有些诗篇可能会使那些熟悉新约中教导的人感到震惊，因为诗篇的作者毫不隐诲地要求神的公正，以及如何实现这一公正的原则。显然，在他们眼中，没有甚么话题是不能对神提出的，但我们却往往倾向于回避诗篇中有关愤怒与复仇的内容。 要想理解愤怒与复仇，我们需要明白以下几点： （1）审判的要求是由神来实现的。诗篇的作者在个人和民族受到苦难时，写下了这些请求，他们无力、也不愿去为自己复仇，因此他们呼求神的介入。也许我们当中很少有人经历过个人或民族的巨大苦难，因此较难理解这些发自心底的呼求。 （2）这些作者熟知神公正的原则。他们的一些诗句试图栩栩如生地描绘出神将怎样对付那些伤害祂子民的人。 （3）如果我们在受到不公正的对待或是忍受巨大的苦难时，大胆写下我们心中的感受，或许也会被自己那勇敢的复仇念头吓一跳，惊奇自己竟与旧约时代的人那么相似。诗篇的作者没有听到过耶稣“为自己的仇敌祈祷”的教诲，但他们确实指出了正确的出发点。我们都知道要“以善报恶”，但是只有在我们真的遇到这样的挑战时，才会意识到我们要饶恕别人时，是多么地需要神的帮助。 （4）诗篇中的“愤怒”和诗篇中的“复仇”是并行不悖的。“愤怒”的诗篇是强烈鲜明的，但它们把人引向神。诗篇的作者大胆地对神诉说，当祂转身不理祂的子民或迟迟没有行动时，人们是多么地失望。但是，当我们体会到诗篇字里行间表达出的切切之情时，我们同时也感受到随之而来的重新建立起来的信心，这信心是出于神的信实。读“复仇”的诗篇，我们也有同样的感受。譬如，在诗篇第五十九篇中，大卫对扫罗的愤怒如火山爆发般强烈，但我们又知道大卫从没有去向扫罗复过仇。诗篇的作者毫无顾忌地对神敞开心扉，相信祂会解决他们所想所愿的。请带着同样的信心祈祷吧，神值得你真心地去相信。 与此有关的诗篇包括：10；23；28；35；59；69；109；137；139；140。──《灵修版圣经注释》 |