列王纪下简介

重要数据

大纲

重要主题

列王纪下中的主要地方{\\LinkToBook:TopicID=706}

人物介绍

以利沙

　　圣经中的“继任者”，很少有人像以利沙那样地功迹卓着，他承继以利亚作为北国以色列的先知；他要效法先知以利亚的伟大榜样；他不离开以利亚，直到他的老师在地上的最后一刻；他乐意跟随、学习，好获得能力去做神召他做的事。

　　以利亚与以利沙皆全神贯注于他们周遭人的特别需要。严峻的以利亚揭露了拜偶像的虚假并与之对抗，以有助于建立一种气氛，使百姓可以自由而公开地敬拜神。以利沙则继往开来，向所有寻求他帮助的人，显明神的大能、关怀和本性。他用于和邪恶争战的时间较少，用于怜悯关怀别人的时间则较多。圣经记载以利沙帮助贫穷缺乏者的事有十八次之多。

　　以利沙看人生比多数人看得透彻，因为他清楚有了神生命就更为丰富。他知道自己成了何许人，以及所成就的一切、所有的一切皆出于神。他于事工之中所行的神迹，使百姓与那位有位格而全能的神有了交往。以利亚能有这样优秀的继任人，一定会感到欣慰。

　　我们也应当效法许多伟大的榜样──既有记载在圣经之中的人物，又有对我们一生有积极影响之人。我们必须抵挡自暴自弃的想法，别让家庭背景或环境对我们所造成的限制，使自己妄自菲薄，而应当求神使用我们以成全祂的旨意──也许像以利亚一样地，矫正重大的错谬，或者像以利沙那样，显明对周遭人的怜悯与同情。求神使用你，只有祂能使用。

优点与成就：

·以利亚的继任人，作神的先知

·服事神五十年

·对以色列、犹大、摩押、与亚兰四国有重大的影响力

·是位廉正之人，不愿得别人之财使自己富足

·行了许多神迹，帮助有需要之人

榜样与鉴戒：

·在神眼中，伟大的标志之一是乐意服事贫穷人与有权势者

·称职的继任人选，不单单从他的师傅学习，也要在他师傅的成就上建立功迹

重要数据：

·地方：向北国以色列发预言

·职业：农夫，先知

·亲属：父亲──沙法

·同期人物：以利亚、亚哈、耶洗别、耶户

钥节：

过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做甚么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”（王下2：9）

以利沙的事记载在列王纪上19章16至列王纪下13章20节之中，路加福音4章27节也提到他。

耶户

　　耶户本身具有成就大事的基本素质。从人的眼光来看，他是一位成功的君王，他的家族统治北国比其他王朝的时间都长；他蒙神使用，成为神除去邪恶的亚哈王朝之工具，并猛烈攻击巴力崇拜。他几乎成为合神心意的君王，但他鲁莽行事、越过神的命令，未能始终像最初登基时那样顺服神。他在胜利在望之际反变为庸才。

　　他虽是剑及屦及地采取行动，却没有终极目标。他的国度改换了朝代，但最后的去向并不明确。他除去了某种形式的偶像崇拜（拜巴力），却奉行另外一种，叫百姓继续拜耶罗波安所立的金牛犊。假使他一直顺服立他作王的这位神的话，他的成就不止于此。就连在他依照神的指示行的时候，他的作风显示他并不完全认识谁在指示他。

　　正如神对耶户那样，祂也赐给每人特点与能力；只有在祂的管理之下，人才能发挥最大的效用。但是，如果不服神的管治，那些才能就不能帮助人成事，反而常常助人为非作歹。要确保没有这种情形发生，你就必须告诉神，你甘心乐意受祂管理，有祂在你的生命之中，祂就会使用你天生的特点与能力，发挥你最大的潜能，成就最美的事。

优点与成就：

·夺取亚哈家族的王权，除灭他的恶势力

·建立北国历时最久的王朝

·由以利亚膏立，再由以利沙确认

·除去巴力崇拜

缺点与过失：

·不顾后果的人生观使他鲁莽行事，易于犯错

·拜耶罗波安所立的金牛犊

·只在对他本身有利的情形之下才甘心顺服神

榜样与鉴戒：

·投入一件事的时候须要有节制，以免变得鲁莽

·顺服神既包括行动，又必须有目标

重要数据：

·地方：北国以色列

·职业：约兰军队的元帅，以色列的君王

·亲属：祖父──宁示；父亲──约沙法；儿子──约哈斯

·同期人物：以利亚、以利沙、亚哈、耶洗别、约兰、亚哈谢

钥节：

只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。（王下10：31）

耶户的事记在列王纪上19章16节至列王纪下10章36节之中。在列王纪下15章12节；历代志下22章7至9节；何西阿书1章4，5节之中也提到他。

希西家

　　今日的行为与未来的计划均是历史的延伸。犹大的君王与百姓曾有美好的昔日，满有神的作为、引导和命令；可惜在以往的每一个世代之中，也曾有过一连串的悲剧。这些事发生在百姓忘记了他们的神，那位眷顾他们的过去、现在与未来的主，并忘记不断地顺服祂的时候。希西家是犹大列王中少数佼佼者之一，他一直留意神在以往的作为，以及祂对人日常生活琐事的关注。圣经称他是与神有密切关系的一位君王。

　　希西家在实施改革方面，最注重对神绝对的顺服。犹大充满百姓不信神的遗迹，希西家则放胆洁净圣殿，除去异教的祭坛、偶像和庙宇，就连摩西在旷野所造的铜蛇也被打碎，因为它不再令百姓归向神而变成一个偶像。希西家将父亲亚哈斯封锁了的耶和华圣殿的门洁净后重行开启，更重新规定国人必须守逾越节，以致有了宗教复兴。

　　他虽然有留意目前问题的长处，他的一生却看不出有多少对未来的远见。他没有采取多少行动去保持改革的功效。他的顺利成功使他骄傲。他不明智地向巴比伦的使者显示财富，使犹大被巴比伦人列入想“征服的列国”之中。以赛亚告诉希西家此种行动的愚昧时，他的答复表明他确实缺少远见──他觉得所有的祸患皆会在他死后才临到犹大，他对现状已很满意。在他以后的三个君王，就是玛拿西、亚们与约西亚，皆深受他的成就与弱点所影响。

　　过去影响到你现在的抉择与行动，而这些事又影响到你的未来。前事不忘是后事之师，我们要从过去学到教训，避免重蹈覆辙。请你记住，你以往的成就是要以你目前怎样处理它、怎样运用它来准备将来，来衡量它的真正价值。

优点与成就：

·是发动民事与宗教改革的犹大君王

·本身与神有不断发展的关系

·培养出有效力的祷告生活

·箴言之中有几章是他的家人所誊录的（箴25：1）

缺点与过失：

·在计划未来和为其他人保护他喜欢的属灵遗产方面，显出极少的兴趣或智慧

·粗心大意地将他所有的财富给巴比伦的使者看

榜样与鉴戒：

·在你很少采取行动去保持彻底改革的成果时，迅猛的改革，只是昙花一现

·以前顺服神并不能除去你目前不顺服祂的可能性

·完全倚靠神会产生奇妙的后果

重要数据：

·地方：耶路撒冷

·职业：南国犹大的第十三任君王

·亲属：父亲──亚哈斯；母亲──亚比；儿子──玛拿西

·同期人物：以赛亚、何细亚、弥迦、西拿基立

钥节：

希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中，没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。（王下18：5，6）

希西家的事记载在列王纪下16章20至20章21节；历代志下28章27至32章33节；以赛亚书36章1至39章8节。在箴言25章1节；以赛亚书1章1节；耶利米书15章4节；26章18，19节；何西阿书1章1节；弥迦书1章1节各处也提到他。

约西亚

　　约西亚从来没有见过他的曾祖父希西家，故不知道他的事，但是他们二人在许多事上相似。他们皆与神有密切的个人关系，皆是热心的改革者，且放胆地领百姓归向神。他们二人皆是在其他君王良心泯没的浊世之中，绽放异采的佼佼者。那些人似乎决意不顺服神，一心行恶，彼此竞逐。

　　约西亚的父亲与祖父虽然异常邪恶，他自己的一生却成为凡立志顺服神者都蒙祂乐意引导的范例。他在年轻的时候已经明白，在犹大国有属灵的病象，在他们境内的偶像增长有如雨后春笋。为对症下药，他开始寻求神，把他认为所有不属于敬拜真神的偶像、祭坛等物一一加以清除。他这样行的时候，又得到神的律法书，他的意图与神默示书卷的大能，就汇合在一起。

　　书记沙番将神律法书上的话读给约西亚听的时候，他大感震惊、恐惧并且谦卑下来。他看出他领百姓悔改归向神的努力，与神对祂选民的期盼之间有极大的鸿沟。他因神的圣洁深感自己不配、有罪，立刻想使百姓都认识神那种圣洁。百姓虽有响应，但圣经清楚说明，他们重新敬拜神，主要还是出于对约西亚王的尊敬，过于在神面前对本身罪恶的了解。

　　你与神的关系究竟怎样？你想追求圣洁的心志，是不是出于想迎合一位深孚众望的领导人，或是想迎合大众舆论？或者说，你是否像约西亚一样因神的话语而深深谦卑，看出你自己的生活与神所期望你的生活之间，有很大的距离，且知道你切切需要蒙祂的更新与洁净呢？谦卑顺服会讨神喜悦。立志为善、甚至于实行改革都还不够，你必须让神的真道使你真正的谦卑，改变你的一生。

优点与成就：

·是犹大的君王

·寻求神，并对神坦诚

·像曾祖父希西家一样的改革者

·洁净圣殿，使百姓重新顺服神的律法

缺点与过失：

·不听埃及王法老尼哥的警告，与他有军事冲突

榜样与鉴戒：

·神始终如一地回应内心谦卑痛悔之人

·如果全民生活没有改变，即使有外表的全面改革，功效也只是昙花一现而已

重要数据：

·地方：耶路撒冷

·职业：南国犹大第十六任君王

·亲属：父亲──亚们；母亲──耶底大；儿子──约哈斯

·同期人物：耶利米、户勒大、希勒家、西番雅

钥节：

在约西亚以前没有像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。（王下23：25）

约西亚的生平，记载在列王纪下21章24至23章30节；历代志下33章25至35章26节。在耶利米书1章1至3节；22章11，18节；列王纪上13章2节各处也提到他。

附表

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历代君王与他们的仇敌

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以利亚与以利沙所行的神迹

许多以色列人所敬拜的假神巴力，被认为是司雨水、降火、使五谷丰收之神。拜巴力的人以孩童献祭。以利亚与以利沙所行的许多神迹，一再显明真神的大能胜过巴力所能行的，并且也显出神对孩童生命的重视。

从死里复活之人

神是全能的，人生没有一件事不在祂的管理之中，就连死了的，也可以复活。

神或偶像

世人为何不断地寻求偶像而不归向神呢？因为：

历代君王与他们的仇敌

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历代君王与他们的仇敌

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列王（及被掳）时代的众先知

“耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：‘当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例……’”（王下17：13）。这些先知是谁？这里列出了一些先知，他们想使全族回转归向神。照神启示，预言未来的事，只是先知工作的一部分；他们的主要任务，乃是向百姓传讲神的话语──警戒、教训，并鼓励他们过正直的生活。

哈该、撒迦利亚、玛拉基，这几位是犹大人从被掳之地归回以后的先知。在以斯拉记第五章的图表之中，对他们有更多的介绍。

其中的年代皆是公元前（不另加说明）。

历代君王与他们的仇敌

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地图

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列王纪下中的主要地方

犹大与以色列南北两国的历史，受先知以利沙事工的影响极深。他在以色列事奉五十年，谴责君王崇拜偶像，并号召百姓回转归向神。

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1. 耶利哥

以利亚的事工即将结束，他用外衣打水，使约旦河的水分开，他和以利沙走干地过去。以利亚被神用旋风接去后，以利沙用他的外衣打水过约旦河回来。耶利哥的先知门徒都知道，以利沙作了以利亚的接班人（1：1－2：25）。

2. 以东旷野

摩押王背叛以色列，以色列、犹大与以东三国就联合起来，从以东旷野去攻击他。以东旷野没有水，这三个国王求问以利沙，他说神必会使他们得水，并且得胜（3：1－27）。

3. 书念

以利沙也眷顾个别人及他们的需要。他帮助先知遗孀，给她油去卖以还债，也在这里使另一家的儿子复活（4：1－37）。

4. 吉甲

以利沙顾念先知的门徒，他在这里解他们汤中之毒，以很少的饼让多人吃饱，甚至使斧头从水中浮起，使之归还原主。亚兰军的元帅乃缦也是来到以利沙这里治好了他的大麻疯（4：38－6：7）。

5. 多坍

以利沙虽然治好亚兰军元帅的大麻疯，却仍然忠于以色列；他洞悉亚兰军队的作战计划，并随时告诉以色列王。亚兰王搜寻以利沙一直至多坍，包围这城并意图杀他。但是以利沙求神使他们眼瞎，之后他领这些瞎眼的亚兰军队，进入以色列的京城──撒马利亚（6：8－23）。

6. 撒马利亚

以利沙虽然吩咐以色列王，不可击杀亚兰军队，要放他们回去，但亚兰军并没有感恩载德。他们以后又包围撒马利亚，以色列王竟归咎于以利沙，但以利沙预言次日撒马利亚必然有大量的粮食供应。神果然照他所言使亚兰军惊惶逃跑，这城饥饿的百姓便得到亚兰军所留下的大量粮食（6：24－7：20）。

7. 大马士革

尽管以利沙对以色列忠心，他仍顺服神的命令，前往亚兰首都大马士革。亚兰王便哈达患病，打发哈薛求问以利沙这病能好不能好。以利沙知道便哈达必然要死，就把这事告诉哈薛，哈薛反而杀了便哈达自立为王。后来以色列与犹大联合对抗这个新亚兰王的威胁（8：1－29）。

8. 基列的拉末

以色列与犹大联军对抗亚兰的时候，以利沙打发一个门徒往基列的拉末，膏耶户作下一任以色列王。于是耶户就出发去除灭邪恶的以色列与犹大王朝，杀了约兰王、亚哈谢王以及邪恶的王后耶洗别。他又杀尽亚哈的全家，以及以色列所有拜巴力的人（9：1－11：1）。

9. 耶路撒冷

在亚哈谢王被杀以后，他的母亲亚她利雅夺取权力，作了犹大女王并杀了所有的孙子，只漏掉一个约阿施（被他的姑母隐藏）。约阿施七岁时亚她利雅被推翻，他登基作王。这时亚兰军队继续侵略以色列，以色列的新王在撒马利亚遇见以利沙，他告诉以色列王，必能三次打败亚兰人（11：2－13：19）。

以利沙死后，以色列又有许多恶王。他们敬拜偶像、弃绝神，终使他们败亡。亚述帝国占领撒马利亚，将大部分的以色列人掳去（13：20－17：41）。犹大有短期的苟延残喘，因为他们有少数贤君废除偶像敬拜神。但许多人仍偏离神，所以耶路撒冷沦入下一个强国巴比伦之手，犹大也被灭了（18：1－25：30）。

与摩押争战

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摩押王背叛以色列，所以以色列王约兰与犹大王约沙法合力攻打摩押。他们在荒凉、乱石纵横的以东旷野时，军队没有水喝，但以利沙应许说，他们很快就既有水喝，又会得胜。

书念的大户妇人

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以利沙常住在这书念大户妇人家里。在她儿子突然死了的时候，这妇人就去迦密山找以利沙。他与那妇人一同回来，使孩子从死里复活后，他就回到吉甲自己的家里。

以利沙与亚兰军队

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以利沙知道亚兰军队的作战计划，就把这消息不住地通报以色列王。亚兰王追踪以利沙直到多坍。但以利沙求神使亚兰的军兵眼瞎，将这批盲兵领入以色列的京城撒马利亚。

耶户夺取以色列王位

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以利沙派一个先知（门徒）去基列的拉末，膏耶户作以色列的新君王。耶户立即驾车去耶斯列，杀了以色列王约兰与犹大王亚哈谢。他杀了约兰以后，亚哈谢逃往园亭之路时受伤，之后死在米吉多。耶户再回到耶斯列，杀死亚哈王之后耶洗别。

以色列人被掳

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以色列人的罪终于追上他们。神容许亚述人打败他们，把他们分散到别处。他们被强大邪恶的亚述帝国吞灭掳去。罪常常使人受到管教，而这种后果有时是不可改变的。

亚述王置异族于以色列地

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以色列人被掳以后，亚述帝国将许多异族人安置在以色列地。这种政策有助于亚述保持自己征服之地的平安。

犹大被掳

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邪恶充满了犹大，神向悖逆祂的百姓大发烈怒。巴比伦征服了亚述以后，成为世界上的新强国。他们的军队进入耶路撒冷，烧毁圣殿，拆毁高大的城墙，并将其中的百姓掳去。──《灵修版圣经注释》