撒母耳记上简介

重要数据

大纲

重要主题

撒母耳记上中的主要地方{\\LinkToBook:TopicID=539}

{\\Section:TopicID=517}人物介绍

拿

　　哈拿的祷告使我们明白自己所有的和所领受的，都是神暂时托付的，并不是真正私有的。哈拿有众多的理由占有自己的儿子，但是当神应允了她的祈祷后，她就按着自己所许的愿，将撒母耳献出去事奉神。

　　哈拿发现，有孩子的最大喜乐之处就是把他完全地、甘心乐意地归还给神。她如此进入了母亲的角色，做了每个母亲都必做的事──让自己的孩子离开自己的怀抱。

　　婴儿出世后，要完全仰赖父母的照顾方能生存。这一现象往往令作父母的忽略了另一事实，即他们的孩子在不久的将来会变得越来越独立的。父母如果能顺应孩子健康成长的不同阶段的变化，就能够大大增强亲子关系；反之，如果无视或抗拒这一规律，则孩子成长的过程将会为他们带来极大的痛苦。作父母的要在适当的时候放手，以便孩子成为一个成熟、有独立人格的人。

优点与成就：

·以色列最伟大的士师撒母耳的母亲

·热诚的敬拜；有效的祷告

·甘愿履行需要付出重大代价的许诺

缺点与过失：

·曾由于不孕苦恼，怀疑自己的生存价值

榜样与鉴戒：

·神垂听并应允人的祷告

·儿女是神赐给我们的礼物

·神关注那些受压和心里愁苦之人

重要数据：

·地方：以法莲

·职业：家庭主妇

·亲属：丈夫──以利加拿。儿子──撒母耳，以后又生三个儿子，两个女儿

·同期人物：大祭司以利

钥节：

妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”（撒上1：26－28）

在撒母耳记上1、2两章之中记载了哈拿的故事。

以利

　　以利虽然是旧约时代的人物，却有非常现代化的问题。他在以色列人的社会之中所赢得的崇敬与赞扬，并没有使他得以齐家，妥善处理私人事务。他可能是一位出色的大祭司，却是个不善于管教儿子的父亲，他的两个儿子使他甚是愁烦。他缺少作为管教儿女之严父所必需的重要素质：有坚定的决心与惩罚的措施。

　　以利面对家庭问题，却不积极改变情势、解决问题，就连他对神的响应也显得软弱。神指出他儿子的错误，他并不竭力矫正他们。神对付以利，以及他对付儿子的情形，形成一个明显的对比──神发出警告，说出不顺服的后果，接着就雷厉风行；以利则只作警告，不采取行动。作父母的要让儿女知道，他们的爱心与管教不是说说而已。

　　以利还有另一个问题。他关注于宗教的象征，多过它们所代表的神。他把约柜看作应当保护的圣物，而不是使他想起这位保护者，他的信心从这位创造主身上，转移到被造物上面。

　　人很容易敬拜可见之物，或是建筑物，或是人，或是圣经本身，不过这些可以触及之物，本身并没有能力。你手里所拿的圣经，或者只是一部可敬重的圣物，或者是如两刃利剑的神的道，你对它的态度是由你与神的关系来决定的。圣物或古迹需要好好地保护，神的道则是须运用并对之顺服的。你用何种态度对待神之道呢？

优点与成就：

·作以色列人的士师四十年

·对撒母耳的母亲哈拿说安慰的话，使她确信神的赐福

·教养撒母耳，使他成为以色列最伟大的士师

缺点与过失：

·在儿子犯罪的时候，没有管教或纠正他们

·想随着情势作响应，而不采取决定性的行动

·把约柜看作应当妥为保护的圣物，而不是看作神在以色列人中间的象征

榜样与鉴戒：

·作父母的应当负责管教儿女

·人生不单单是响应，更要采取行动

·过去的胜利，不能取代对神的信靠

重要数据：

·地方：示罗

·职业：以色列人的大祭司兼士师

·亲属：儿子──何弗尼与非尼哈

·同期人物：撒母耳

钥节：

耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他，必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭，奉礼物，永不能得赎去。’”（撒上3：11－14）

在撒母耳记上1至4章讲到他的事迹。列王纪上2章26，27节也提到他。

撒母耳

　　我们对伟大人物的童年时代充满好奇，但是对圣经中人物的幼年时代却所知不多。撒母耳则属例外；他的出生是神垂听他母亲哈拿恳切的祷告的结果，（“撒母耳”这个名字在希伯来文中就是“神应允”的意思）神从起初就塑造他。他像摩西一样蒙召担任几个不同的角色：士师、祭司、先知、谋士、并且在以色列人的历史上被看成神的人。神借着他工作，因为他甘愿作祂的仆人。

　　他的一生表明，在小事上对神忠心的人，祂就将更大的事交托他们。他长大以后先是协助大祭司以利在会幕里事奉，以后神又指示他担任其他任务。神所以能使用他，是因为他把自己真正地献给神的缘故。

　　他恭听神的指示，也用行动来证明。我们太多的时候恳求神管理自己的一生，却不肯放弃本身极力追求的目标，要改正这种喜好的第一步，是将自己一生的控制权与目标全交托给神；第二步是做我们已知祂要我们做的事；第三步则是聆听祂进一步的指示──那是祂对我们一生的安排。

优点与成就：

·蒙神使用，协助以色列人由各支派的各自为政，过渡到君王治理的格局

·膏立以色列最初的两位君王

·是以色列人最后的、也是最卓有成效的士师

·列在希伯来书11章的信心英雄榜中

缺点与过失：

·未能使他的儿子与神亲密

榜样与鉴戒：

·人的事业成就，直接系于他与神的关系

·我们是甚么样的人，比我们所能做的一切事都重要

重要数据：

·地方：以法莲

·职业：士师、先知、祭司

·亲属：母亲──哈拿；父亲──以利加拿；儿子──约珥，亚比亚

·同期人物：以利、扫罗、大卫

钥节：

撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。（撒上3：19，20）

在撒母耳记上1至28章之中，讲到他的事迹。在诗篇99篇6节；耶利米书15章1节；使徒行传3章24节；13章20节；希伯来书11章32节等处也提到他。

扫罗

　　对一个人的初步印象常不可靠，尤其是从外表所看到的形像，可能与他的品格和能力大相径庭。扫罗有一副理想君王的相貌，但是他的内心常常偏离神对君王的吩咐。他是神为以色列人所拣选的君王，但这并不是说他靠自己的本领就能够作好王。

　　当他在位期间顺服神的时候，就有最伟大的成就；而靠自己行事的时候，失败就接踵而来。他有作好领导人的天赋资质──外貌、勇气与行动，假使他认识自己的软弱而把它交在神手里的话，就连他的弱点也能蒙神使用。他自己的选择使他与神隔绝，终于也使他与自己的百姓疏远。

　　从扫罗身上我们看出，长处和能力虽然使我们成为有用之人，但弱点才使我们成为神可用之人。我们的技巧和才能使我们成为工具，但是我们的失败和缺陷使我们明白，我们需要精巧的工匠来使用、操纵管理我们的一生。我们本身所有的成就，只说明神可以在哪方面使用我们做祂的工。神有否管理你的一生？

优点与成就：

·是神为以色列人所立的第一任君王

·因他的英勇与慷慨而闻名

·相貌堂堂，身材魁梧

缺点与过失：

·他的领导能力，与外表的相貌不相称

·出于本性任意行事，喜欢越出本身职权

·嫉妒大卫，想杀害他

·好几次明知故犯地违背神的命令

榜样与鉴戒：

·神要人从内心顺服祂，不单只依靠宗教礼仪行事

·顺服之中常有献祭，但献祭并不表示人都顺服神

·弱点应当帮助我们牢记自己需要神的引导与帮助

重要数据：

·地方：便雅悯支派地业

·职业：以色列人的君王

·亲属：父亲──基士；儿子──约拿单、伊施波设、亚比拿达、麦基舒亚；妻子──亚希暖；女儿──米拉、米甲

钥节：

撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15：22，23）

在撒母耳记上9至31章记有扫罗的事迹。使徒行传13章21节等处也提到他。

大卫

　　对于大卫，我们会想到他是：一位牧者、诗人、杀死巨人的英雄、君王、耶稣基督肉身的祖先──总归起来说，他是旧约之中最伟大的人物之一。但是他不仅有这些美誉，还有与之完全相反的几项“头衔”：背信者、撒谎者、通奸者、谋杀犯。前面一组品性，可能令我们渴慕拥有；而后一组，则可能是我们每人原本就具有的。圣经并没有掩饰大卫的失败。后人纪念他是因尊敬他有渴慕神之心。既然知道我们和大卫有同类的失败，我们当然很想弄明白为甚么神称他为“合我心意的人 ”（徒13：22）。

　　大卫远胜于其他人的一点，是对于神有信实、赦罪之品性深信不疑。他是一位一生充满传奇之人。他犯过许多罪，但是他都很快地承认自己的罪，他认罪出于内心，他的悔改也是真实无伪的。他从来没有轻看神的赦罪，或者说把祂的赐福看为理所当然的。神对待他也从来没有吝啬而不赦免，令他的悔改毫无结果。他虽然体验到罪的后果，他也经历到罪蒙赦免的喜乐。

　　我们皆会想将这两项倒转过来。我们太多的时候宁可避免尝到罪的后果胜过经历到罪的赦免。我们与大卫还有一个重大的差异，那就是他犯了大罪以后，不会重犯；他从错误之中学到功课，因为他接受那错误所带来的痛苦。我们似乎常常没有从错误所造成的后果之中学到功课。犯了错以后你身上出现些甚么改变，能令神看到你的悔改与顺服？

优点与成就：

·以色列人最伟大的君王

·耶稣基督肉身的祖先

·名列希伯来书11章的信心英雄榜中

·神称他是合祂心意之人。

缺点与过失：

·与拔示巴通奸

·谋杀拔示巴的丈夫乌利亚

·数点百姓，直接违背神的命令

·对自己儿女的罪优柔寡断，没有作决定性的处置

榜样与鉴戒：

·能坦率的承认错误，是对付错误的第一步

·神的赦罪，并不除去人所当受的罪的后果

·神渴望我们对祂完全信从与敬拜

重要数据：

·地方：伯利恒、耶路撒冷

·职业：牧人、音乐家、诗人、军人、君王

·亲属：父亲──耶西；妻子──包括米甲、亚希暖、拔示巴、亚比该；儿子──包括押沙龙、暗嫩、所罗门、亚多尼雅等；女儿──包括她玛；兄弟──七个哥哥

·同期人物：扫罗、约拿单、撒母耳、拿单

钥节：

主耶和华啊，惟有你是神。你的话是真实的；你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。你永远赐福与仆人的家！（撒下7：28，29）

由撒母耳记上16章至到列王纪上第2章，都讲到大卫的事迹。在阿摩司书6章5节；马太福音1章1，6节；22章23至45节；路加福音1章32节；使徒行传13章22节；罗马书1章3节；希伯来书11章32节等处也提到他。

约拿单

　　忠诚是最宝贵的品德之一，它是爱心之中最忘我的部分。要想对人忠诚，你就不能单单为自己而活。忠诚之人不只信守自己的承诺，并且甘愿为之付上代价（受损）。约拿单就是对人忠诚的美好榜样。他有时处在两难之间，必须要选择对父亲扫罗，还是对他的朋友大卫忠诚。他的抉择教导我们，处在左右为难之时，必须知道怎样忠诚，以及甚么是忠诚的原则。约拿单的忠诚依照的是真理的原则。

　　约拿单知道真理是出于神，人必须对祂绝对效忠。约拿单靠着与神的关系得到能力，能有效的处理他一生之中的复杂情势。他对扫罗忠诚，因为扫罗是他的父亲又是君王，他也对大卫忠诚，因为大卫是他的朋友。他对神的忠诚，指引他在人际关系上对双方忠诚有冲突之时如何去处理。

　　在我们人际关系之中，顺哥情失嫂意般难以兼顾，我们仍得作出抉择。如果我们单单从人的立场去解决这些问题的话，就会不断地应付虚伪、背叛的指责，但是如果我们告诉朋友，我们效忠的对象是以神和祂的真理为本的话，许多的抉择就变得简单明了。祂的话语，就是圣经的真理，会启示我们作抉择。与你最亲密之人是否知道你对谁最忠诚？

优点与成就：

·勇敢、忠诚、天生的领导人

·大卫一生中最亲密的朋友

·把他所爱的朋友，放在自己的幸福之前

·倚靠神

榜样与鉴戒：

·忠诚是勇敢之中最坚强的部分

·对神忠诚，使你在处理一切关系时都能合乎中道

·伟大的友谊是珍贵的

重要数据：

·职业：军事领袖

·亲属：父亲──扫罗；母亲──亚希暖；兄弟──亚比拿达、麦基舒亚；姊妹──米拉、米甲；儿子──米非波设

钥节：

大卫说：“我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”（撒下1：26）

在撒母耳记上13至31章讲到他的事迹。在撒母耳记下9章也提到他。

亚比该

　　亚比该嫁给拿八，就如鲜花插在牛粪上。她美丽贤慧，处事得体，而拿八却以为娶这个妻子是他所当得的。

　　尽管拿八有许多缺陷，他的家境却使他免生烦忧，这一定出于亚比该的善于持家。虽然，她所处的社会及丈夫对她并不重视，她仍然能尽量发挥自己的才能，把握机会。大卫对她的贤慧极表赞赏，在拿八死后娶她为妻。

　　亚比该在两造之间善于调处，极力防止双方急躁行事。她采取迅速的行动，与谈吐得体的洽谈，使大卫不对拿八报复。她看到事件的各方面，让神有充分的空间可以介入。

　　你是否像亚比该一样，在目前的危机之中，能看得全面些？你是否应用技巧促进和平？你的忠诚是否理智而不盲目？你现在面对甚么挑战，或负起甚么责任，需要顺服神行事？

优点与成就：

·机警而能适应

·能说服人，眼光远大而不狭隘

榜样与鉴戒：

·疾风知劲草，恶劣的情势能显出人的特点

·不需要有名望的头衔，人也能担当重要的角色

重要数据：

·地方：迦密

·职业：持家者

·亲属：前夫──拿八；第二位丈夫──大卫；儿子──基利押（但以利）

·同期人物：扫罗、米甲、亚希暖

钥节：

大卫对亚比该说：“耶和华以色列的神是应当称颂的，因为他使你今日来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流人的血。”（撒上25：32，33）

在撒母耳记上25至撒母耳记下2章提到她的事，历代志上3章1节也提到她。

附表

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以色列人与非利士人的争战

以色列人与非利士人是宿敌，他们不断地争战。下面列出在撒母耳记上下卷所记的一些战斗。在以色列人倚靠神求胜的时候，他们就经常胜利。

以色列人立王以后所产生的问题

以色列人的宗教与政治中心

（以色列人在士师时代，可能有不止一个京城，这或许能解释圣经一再提到一些城市的原因。）

　　撒母耳把以色列人招聚到米斯巴，好在那里给他们膏立扫罗作第一任君王。直到这个时代，以色列人的政治中心似乎仍是宗教中心，以上所列的城市，可能自约书亚时代以来都是他们的政治与宗教的双重中心，扫罗也许是将他们的宗教中心（可能是米斯巴），与政治中心（基比亚，撒上11：4；26：1）分开的第一任君王。在政治上来说，他们的民族强盛一时，但是在扫罗与他的臣宰不寻求神旨意的时候，内部的嫉妒与分争很快就使他们全族从里面腐败。后来大卫作王，他将约柜搬回京城耶路撒冷；所罗门则将宗教与政治中心均设在耶路撒冷。

先知所传的审判信息

作先知并不容易，他们所要传的信息大多数是不顺耳的话。他们传讲叫人悔改、神的审判、毁灭即将来临以及神厌恶祂百姓的恶行的信息。先知在城里并不是最受欢迎的人物（除非是假先知，只传讲百姓爱听的话），但是，得多人爱戴并不是属神之真先知的标帜──神所要的乃是人顺服祂，忠心地传讲祂的话语。撒母耳就是忠心先知的美好榜样。

　　神也要我们传讲祂的话语。祂的信息之中虽有许多的佳音，我们也要传讲 " 坏消息 "。我们要像真先知一样，忠心传讲神的一切话语，不管它是否受人欢迎。

冒失起誓许愿

传道书5章2节说：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言。”圣经记载了许多人的起誓许愿，其中有些是轻率而不智的，有些虽然异常极端，许愿的人却分毫不差地谨守。我们要从圣经所记的这些实例中学到功课，不要冒失许愿。

神使用的平常器皿

神常常使用简单的、平平常常的器物，以成就祂颁布给这个世界的任务。重要的是要将这些器物奉献给祂使用。你有甚么可供神使用呢？无论甚么事物，一切器具，皆可能成为祂的“器皿”，当然也包括人。

大卫与扫罗一生的比较

地图

撒母耳记上中的主要地方

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1. 拉玛

撒母耳生于拉玛，在他出生以前，他的母亲哈拿就许愿将她的儿子奉献给神，在示罗的会幕里与祭司一同事奉神（1：1－2：11）。

2. 示罗

以色列人的敬拜中心是在示罗，神的约柜与会幕也立在那里。以利是当时的大祭司，但是他的两个儿子何弗尼与非尼哈都是恶人，专门欺压百姓。撒母耳则忠心事奉神，他渐渐长大，神也赐福给他（2：12－3：21）。

3. 基列耶琳

以色列人常与非利士人争战，又一场战争正在酝酿之中。以利的儿子何弗尼与非尼哈将神的约柜，从示罗运到战场，他们相信单靠约柜在他们中间，就会使以色列人得胜。但是他们在以便以谢被非利士人打败，约柜也被掳走。不过，非利士人很快就看出，这约柜并不是他们想象中的伟大战利品，因为神使非利士人安放约柜的每一个城市遭灾，所以他们还是将约柜送回以色列地的基列耶琳（4：1－7：1）。

4. 米斯巴

以色列人的战败，使他们认识到神不再赐福给他们。撒母耳召集全民来到米斯巴，叫他们认罪、禁食、祷告。他们聚集在那里，是自以为稳操胜券的非利士人意图攻击的目标，但是神介入这一场战争，打败他们强大的军队。这时，撒母耳也审判全以色列地，但是他年老的时候，百姓来到他的家乡（拉玛）见他，要求给他们立一个王来治理他们，像列国一样。结果他们在米斯巴用掣签的方法，掣出扫罗作以色列人的第一任君王，大家向他欢呼，却没有蒙神与撒母耳的称许（7：2－10：27）。

5. 吉甲

以色列人打败亚扪人，证明扫罗对他们的领导能力。他保护了基列雅比人，令亚扪人溃散，于是撒母耳与以色列人在吉甲立他为王（11：1－15）。

6. 以拉谷

扫罗虽然也打了许多胜仗，但是他后来变得傲慢、犯罪、悖逆神，神终于弃绝他。一位名叫大卫的青年牧羊人、音乐家，受膏作以色列的下一任君王。不过大卫要等许多年，才能登上宝座。扫罗本来叫大卫在他的王宫里为他弹琴，他非常喜欢大卫，让他作给他拿兵器之人。以色列人与非利士人在以拉谷的一场特别争战之中，大卫杀死非利士最顽强的战士歌利亚，这次胜利反成为扫罗不再喜爱他的开始。以色列人歌颂大卫胜过扫罗，遂使扫罗大大地嫉妒大卫，甚至想杀害他（12：1－22：23）。

7. 旷野

大卫虽受膏为王，却并不是立即平步青云或毫无苦难。他要逃避扫罗王的追杀，他和跟随他的一班人曾藏在西弗旷野（西弗人不断出卖他），他又到玛云旷野，和隐基底旷野躲避。他虽有两次机会可以杀死扫罗，却因为扫罗是神所膏立的王，而不肯下手（23：1－26：25）。

8. 迦特

大卫把跟随他的人和他的一家，都安置在非利士人的城市迦特，就是亚吉王所在的地方，扫罗这时不再追赶他，非利士人似乎欢迎这位以色列知名的流亡者（27：1－4）。

9. 洗革拉

大卫王假意对亚吉王忠诚，想获得他拨一个地方安静独处，并求王给一个城邑好安置他的眷属和跟随者。亚吉王将洗革拉给了他，他从这里出发，出其不意地突袭基述人、基色人和亚玛力人的城市（27：5－12）。在亚玛力人焚掠洗革拉城以后，他又打败他们（30：1－31）。

10. 基利波山

以色列人在北部基利波山附近，又与非利士人发生战争。扫罗这时已经不再倚靠神，他去求女巫召撒母耳的魂帮助，以解救危难。非利士人的众首领不相信大卫在与以色列人争战的时候，会对他们忠诚，所以打发他回洗革拉，不要他随军作战。非利士人在基利波山杀死许多以色列人，其中有扫罗王和他的三个儿子，包括大卫的忠诚盟友约拿单。扫罗离开了神，一生陷入痛苦的歧途，他犯罪的结果不单单影响他本人，并且祸及他的全家全族（28：1－31：13）。

前往示罗朝圣的旅程

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以利加拿和他的一家，每年的节期都从自己的家乡拉玛上到示罗，在会幕里敬拜耶和华，向祂献祭。

神约柜的搬运

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以利的两个儿子将约柜从示罗搬运到以便以谢与亚弗的平原战场。非利士人将它掳去，放在亚实突、迦特与以革伦。后因遭遇灾祸而不得不将之送回以色列，他们终于用牛车将它运到伯示麦，放在基列耶琳以利亚撒的家中。

神拣选扫罗作以色列王

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扫罗带一个仆人来到便雅悯境内，以法莲山地，寻找失去的驴。他们来到拉玛，求先知（先见）撒母耳帮助。扫罗在那里的时候，没有想到他自己竟被膏立为以色列的第一任君王。撒母耳把以色列人招聚到米斯巴，告诉他们神所拣选的君王。

扫罗打败亚扪人

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亚扪人准备攻击基列雅比，那里的人派使者往基比亚向扫罗求助。扫罗在比色调动大军攻击亚扪人。得胜以后，百姓回到吉甲立扫罗为王。

约拿单的英勇战绩

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扫罗的儿子约拿单，离开在基比亚的营地，暗暗地下到非利士人在密抹的防营，靠神的帮助，他和替他拿兵器之人使非利士人惊惧，彼此击杀！扫罗的军队听见非利士营中的喧嚷，就出来追杀他们，一直追到伯亚文和亚雅仑。

大卫与歌利亚

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以色列的军队与非利士人的军队在以拉谷对阵。大卫从伯利恒来到，请缨与巨人歌利亚争战。他杀了歌利亚以后，非利士人逃到以革伦与迦特（歌利亚的家乡）。

大卫的逃跑

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大卫知道扫罗想要杀他，就逃到拉玛的撒母耳那里。然后回基比亚，与约拿单道别，再逃到挪伯，在那里从祭司得到食物，和杀死歌利亚的刀。他又逃到非利士境内的迦特，非利士人疑忌他，他就逃到亚杜兰洞，有许多人聚集到他那里。

大卫逃避扫罗

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大卫和跟随他的人从哈列树林前去攻打基伊拉城。扫罗从基比亚下来攻击大卫，但大卫逃往西弗旷野。约拿单去哈列树林见大卫并鼓励他。大卫又逃往玛云旷野，后来住进隐基底的山寨里。

扫罗追赶大卫

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扫罗在基比亚率领三千人到何利施寻索大卫。大卫本可以杀死扫罗，却不肯下手。在大卫爱的感召下，扫罗自认愚昧，他返回基比亚，大卫回到迦特。

基利波之战

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大卫假意忠于亚吉，但是在非利士人与以色列人交战的时候，他从亚弗被差往以革拉去，没有与非利士人一同攻打自己的同胞。非利士人在基利波山打败以色列人，大卫回到洗革拉时，知道亚玛力人已经焚掠了这城，所以他带领跟随他的人，追赶亚玛力人，击杀他们，夺回被他们所掳的一切。──《灵修版圣经注释》