壹、内容纲要

【洪水消落的过程】

  一、水势渐落（1～5节）

  二、放乌鸦（6～7节）

  三、第一次放鸽子（8～9节）

  四、第二次放鸽子（10～11节）

  五、第三次放鸽子（12节）

【挪亚出方舟后的情形】

  一、到新地（13～19节）

  二、筑新坛（20节）

  三、立新约（21～22节）

贰、逐节详解

【创八1】“神记念挪亚，和挪亚方舟里的一切走兽、牲畜；神叫风吹地，水势渐落。”

  ﹝原文字义﹞“风”灵，气。

  ﹝文意批注﹞“神记念挪亚，”挪亚一家人在方舟内，已有一百五十天之久（创七24），似乎被神遗忘；但神并没有忘记他们。这里是强调神的信实和慈爱。当神记念一个人时，常以‘施恩’（尼五19；十三31）来表达。

    本节表示审判已过；神宁愿施恩，而不乐意一直施行审判。

    “神叫风吹地，水势渐落，”和一章二节‘神的灵运行在水面上’情景相似，故此处含有重新创造的意味；第一章二节以后是描述天地复造的情节，而第八、九两章，是描述地上一个新的开始。

  ﹝灵意批注﹞挪亚一家八口预表得救的人（彼前三20）；方舟预表基督（创六14～15）；洪水预表受浸的水（彼前三21），也预表死亡和审判（罗六3～4；太廿四37～39；彼后二4～5）。

    挪亚在方舟里经历洪水，一面预表基督为我们信徒担罪，代替我们接受神的审判，使我们免去永远沉沦；另一面也预表我们信徒是藉受浸归入基督的死，和祂一同埋葬，并在祂死的形状上与祂联合，因此得以脱离罪（罗六3～7）。

    本节提到神、方舟和风（和“灵”原文同一字）；这是描述神顾念、基督替死、圣灵运行，三一神一同作工，才使我们得以经历此奇妙的救恩。

  ﹝话中之光﹞（一）我们得救，是由于神爱心的顾念；神的救恩永不能失效，祂总不忘记信靠祂的人。

     （二）信徒若长时落在苦难试炼之中，可能会认为神不再顾念他；但神的顾念有始有终；祂总是按着一定的时候，为祂所顾念的人采取行动。

     （三）那些记念神的人，必然被神所记念，不论他的处境是如何的孤独和痛苦。

     （四）若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了（林后五17）。

【创八2】“渊源和天上的窗户，都闭塞了，天上的大雨也止住了。”

  ﹝灵意批注﹞“闭塞了”、“止住了”，表明神的审判已过；凡信入主耶稣的人，已经得蒙赦罪（徒十43），消除了我们和神之间的一切隔膜，使神能够悦纳我们（西一22）。

  ﹝话中之光﹞信徒的遭遇和处境，一切都在神的安排和管理之下。

【创八3】“水从地上渐退；过了一百五十天，水就渐消。”

  ﹝原文字义﹞“渐退”往来排徊，逐渐离去。

  ﹝话中之光﹞苦难并不是立时消除的；当信徒受神管教时，虽觉得痛苦难当，但后来必要结出平安的果子来（来十二11）。

【创八4】“七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。”

  ﹝原文字义﹞“停”静止；“亚拉腊”高地。

  ﹝背景批注﹞“七月，”迦南地称做‘亚笔月’，以色列人于出埃及时改为正月（出十二2；十三4）；当月的十四日就是逾越节（出十二6）。

    “亚拉腊山，”在亚美尼亚和土耳其的交界地带。‘山’字原文是复数的，因此并不是指最高的山峰，这里的意思是说，方舟停在亚拉腊一带峰岭上。

  ﹝灵意批注﹞主耶稣是逾越节的羔羊（约一29，36；出十二6），为我们被钉死在十字架上，三日后复活（太廿七63）。故“七月十七日”预表主耶稣从死里复活的日子。

    “方舟停在亚拉腊山上，”预表基督复活后升天（彼前三21～22），高坐在天上（弗二6）。

  ﹝话中之光﹞（一）方舟如何，方舟内的人也如何；我们信徒已经与基督一同复活，一同坐在天上（弗二6）。

     （二）神决不会叫我们长久颠簸劳顿，总会使我们安息于那平安又牢靠之处──基督里。

     （三）教会在世界里，如同船在汹涌的海中；但我们有主同在，终必能胜过风浪（太八26），而得着安慰（徒九31）。

【创八5】“水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。”

  ﹝文意批注﹞注意二至五节的四个‘了’字：“闭塞了”、“止住了”、“过了”、“现出来了”，这些是显明神用洪水的审判已经过去了，对于得救的人而言，从此将是一个崭新的局面。

    “山顶都现出来了，”意即得救的盼望，有了确实的证据。

  ﹝灵意批注﹞“水，”预表死亡。

    本节意指基督复活的生命，不但不能被死亡所拘禁（徒二24），并且反要吞灭死亡（林前十五54）；基督复活的能力，远超过一切，叫万有服在祂的脚下（弗一20～22）。

  ﹝话中之光﹞（一）我们信主耶稣的人都能确信，审判已经过去了，我们已过的罪案无论是多么严重，神已不再定罪了！

     （二）我们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，不要思念地上的事（西三1～2）。

【创八6】“过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，”

  ﹝文意批注﹞“方舟的窗户，”即‘透光处’（创六16），系开在方舟的上边；人在方舟里面，只能看见天空，不能看见四周和底下的情况。

  ﹝灵意批注﹞“四十天，”预表人受试探的时期（太四1～2）。神未预告洪水何时完全消退，对挪亚乃是信心和忍耐的最佳操练机会。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒在受试探期间，正是操练信心和忍耐的时机。

     （二）常常祷告祈求，时时仰望神，才不至于焦虑浮燥，而安静等候。

【创八7】“放出一只乌鸦去，那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。”

  ﹝文意批注﹞有人猜测乌鸦大概是吃漂浮于水面上的尸首腐肉，故得以不死。

    “飞来飞去，”暗示乌鸦并未远离方舟，有时可能驻足于方舟顶部，但没有进去里面。

  ﹝灵意批注﹞乌鸦是一种不洁净的鸟类（利十一13，15），故象征人旧造败坏的性情（弗四22；西三5～9）。

    乌鸦在死水上面飞来飞去，不肯回到方舟，属灵的含意是说，属肉体的人，从不考虑他的生活环境是否干净：只顾自己，不顾别人；只顾眼前，不顾将来。

  ﹝话中之光﹞（一）没有神的人生，就没有目标，也没有方向，只是忙碌地“飞来飞去”，天天糊里胡涂地过日子。

     （二）有的基督徒也像乌鸦一般，听说那里好，就去那里；有的人去跟随名人，有的人去跟随运动；跟来跟去，从未安定下来。

【创八8】“他又放出一只鸽子去，要看看水从地上退了没有。”

  ﹝灵意批注﹞“鸽子，”是圣灵的表号（太三16）。

    本节隐喻他在寻求圣灵的引导，查问生活的环境是否合于圣徒的体统。

【创八9】“但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地，就回到方舟挪亚那里，挪亚伸手把鸽子接进方舟来。”

  ﹝文意批注﹞鸽子性喜干燥洁净，只吃子粒，外面既无何可吃食，便只好回到方舟。

  ﹝灵意批注﹞鸽子因找不着干净的落脚之地，就又飞回方舟，这是表明重生的人在荒凉的境遇中，总是以基督为安息、为福分。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒决不以死水──会遭神审判的事物──为落脚之地。

     （二）我们信徒既有分于神的性情（彼后一4），里面就有活出圣洁的倾向和爱好，因此我们不可与世俗为友（雅四4），以免沾染属地的污秽。

     （三）信徒切莫学乌鸦，以不洁之物充饥；而当像鸽子，追求灵食。

【创八10】“他又等了七天，再把鸽子从方舟放出去；”

  ﹝灵意批注﹞“等了七天，”除了第十二节有此句子之外，另在第八节有的古卷亦载有‘等了七天’字样；‘七’代表地上完全的数目，故‘等了七天’意即他充分的等候、仰望神的引导。

【创八11】“到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。”

  ﹝文意批注﹞“新拧下来的橄榄叶子，”橄榄树不生长于高处，对挪亚来说，这片新叶子表示水已从地上退了多日，橄榄树才有足够时间重新发芽长叶。世人流行以一只鸽子，口衔橄榄枝，做为和平的记号，就是源出本节圣经。

  ﹝灵意批注﹞橄榄预表圣灵（亚四3～6）；新鲜的橄榄叶子，预表灵的新样（罗七6）。

    本节的属灵含意是说：活在灵的新样里，乃是生命吞灭死亡的明证（罗八6）。

  ﹝话中之光﹞（一）神知道甚么时候该不给我们看得见的凭据，甚么时候该给我们看得见的凭据。

     （二）我们若能完全信靠祂，只信神的话而不用其他凭据，反倒常能得到许多看得见的凭据。

【创八12】“他又等了七天，放出鸽子去，鸽子就不再回来了。”

  ﹝文意批注﹞鸽子一去不返，表明地上的水都干了。

  ﹝灵意批注﹞圣灵只在清洁无污的环境中安家。

    本节预表信徒若靠着圣灵治死地上的肢体（罗八13；西三5），就能叫基督安家在我们的心里（弗三17）。

【创八13】“到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了；挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。”

  ﹝文意批注﹞“正月初一日，”这个日期的写法，是在重申人类有了一个新的开始。

    注意：挪亚虽看见地都干了，却未即刻采取行动。

  ﹝话中之光﹞眼见不如信靠神；神知道何时最适宜出去。

【创八14】“到了二月二十七日，地就都干了。”

  ﹝文意批注﹞“到了二月二十七日，”洪水开始于‘二月十七日’（创七11），故至此刚好过了一年又十天。

  ﹝灵意批注﹞“二月二十七日，”是十的倍数加七，表示神暂时圆满地完成了祂旨意中所定的审判。

    在十三、十四节里，‘三次’说到“地...干了，”表明一切都在‘三一神’的眷顾下，回复到正常的情况。

【创八15】“神对挪亚说，”

【创八16】“你和你的妻子、儿子、儿妇，都可以出方舟。”

  ﹝文意批注﹞注意挪亚一家人‘进入方舟’是出于神的话（创七1）；如今，“可以出方舟”也出于神的话。挪亚早在正月初一日便看见地已经干了（12节），但他仍在方舟里等待了五十多天，不肯擅自出来。

    “出，”字原文是‘出去’（go out），不是‘出来’（come out）；暗示神自己也进到方舟里面，且一直与挪亚同在。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒行事为人绝不可凭己意或眼见，而须仰望等候神的话。

     （二）信徒活在生命的新样中的第一个表显，乃是活着靠神口里所出的一切话（太四4）。

     （三）信徒应当凡事顺从神的引导，在所行的一切事上，尊主为大。

     （四）只有进入方舟里面的人，才能够“出”方舟；从未进入主里面的人，不能活出主的生命来。

【创八17】“在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫牠在地上多多滋生，大大兴旺。”

  ﹝文意批注﹞“牠，”原文是复数，宜作‘牠们’。

  ﹝话中之光﹞（一）信徒在神面前蒙恩，周围的人、事、物，也会连带得着神的祝福。

     （二）神的心意是要叫活物在地上“多多滋生，大大兴旺”，显出生命的气息；神不喜欢我们‘按名是活的，其实是死的’（启三1）。

     （三）基督徒应当殷勤传扬福音，叫神的儿女在地上“多多滋生，大大兴旺”。

【创八18】“于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇，都出来了。”

  ﹝文意批注﹞“于是，”表明他们遵行神的话。

  ﹝灵意批注﹞“都出来了，”一个蒙恩得救的人，他的罪恶、过犯、旧人，都与基督一同埋葬在死水中（在方舟里经过洪水）；如今出来的，乃是新造、新生命，因此一举一动有新生的样式（罗六4）。

  ﹝话中之光﹞（一）神对我们说话，是为着叫我们听而遵行的。

     （二）凡听见主的话而去行的，乃是聪明的人；他们一生的根基，是建造在稳固的盘石上（太七24～25）。

     （三）凡听见主的话而不去行的，乃是无知的人；他们的一生无论有甚么成就，都经不起考验（太七26～27）。

【创八19】“一切走兽、昆虫、飞鸟，和地上所有的动物，各从其类，也都出了方舟。”

  ﹝文意批注﹞“一切，”表示没有一个例外；凡神所交付挪亚的，他都忠心看管。

  ﹝话中之光﹞（一）凡神所交托给主耶稣的，祂一个也没有失落（约六38；十八9）。

     （二）我们应当作个忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们（太廿四45）。

【创八20】“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。”

  ﹝文意批注﹞“为耶和华筑了一座坛，”一般人通常有两大毛病：1.蒙恩而不知感恩（路十七12～18）；2.容易倾向于神所施恩的工具（例如方舟），而漠视了施恩的神。但挪亚在这里是筑坛向‘神感恩’。

    “燔祭，”是指将祭物放在坛上完全焚烧而献给神（利一4）。

  ﹝灵意解说﹞祭坛预表基督的十字架；燔祭预表基督借着在十字架上受死，满足神公义的要求，使人得与神和好（罗五10；弗二16）。

    挪亚向神献燔祭，又表明像从死里复活的人，将自己献给神（罗六13；十二1）；所以献燔祭是代表我们被神得着了。

  ﹝话中之光﹞（一）挪亚信心的顺从和信心的敬拜是并行的，他筑祭坛的地方，就是那刚受过审判的地方。

     （二）信徒千万不可让神救恩的工具或规条、仪文所吸引，而离开了神自己；任何属灵的人事物，都不足以取代神的地位。

     （三）人须借着献祭才能亲近神；信徒要常向神献上祂所悦纳的灵祭。

     （四）人惟有在基督里，才能蒙神悦纳。

     （五）所有蒙恩的信徒，不再是自己的人了（林前六19），所以我们活着，不是为自己而活，乃是为主而活（罗十四7～8）。

【创八21】“耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，（人从小时心里怀着恶念，）也不再按着我才行的，灭各种的活物了。”

  ﹝文意批注﹞“闻那馨香之气，”一种象征性的说法，表示神悦纳祂儿女对祂的敬拜（弗五2；腓四18）。

    “不再因人的缘故咒诅地，”意即神不再根据人的情况好坏，而叫人生存的环境（大地）受咒诅。

    “人从小时心里怀着恶念，”这是上一句话的说明：由于人的败坏是与生俱来的天性，即使一再地施以惩治，仍不能改变‘罪人会犯罪’的事实。

    “不再按着我才行的...”意即不再以彻底毁灭性的洪水来对付人的罪（创九11，15），但并非说今后不再有地区性的洪水了。

  ﹝灵意批注﹞“那馨香之气，”预表信徒因着认识基督，而向神有奉献的表示时，就叫我们身上带着基督馨香之气（林后二14～15），使神的心得着满足。

  ﹝话中之光﹞（一）神改变祂的心意，并非祂忽视人的罪，而是祂满意于人所献馨香之祭。

     （二）人一出生就有了罪（诗五十一5；五十八3）；凡有血气的，没有一个因行善，能在神面前称义（罗三9，20）。

     （三）我们信徒所以能蒙神悦纳，并非因着自己的良善，乃是全然因着基督的缘故。

【创八22】“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜，就永不停息了。”

  ﹝文意批注﹞本节说明神创造时所定下的时间和季节（创一14），将存续直到世界的末了。

    “地还存留的时候，”暗示这个地将有一天不再存留，那时会被‘新地’所取代（来一11；彼后三10，13；启廿一1）。

    “稼穑，”指播种和收割，或说萌芽和成熟；“寒暑，”指气候；“冬夏，”指季节；“昼夜，”指日子。以上这些因素都是与活物的生存息息相关的。

    本节换句话说，当地不再存留的时候，这一切就都要停息了。

  ﹝灵意批注﹞本节属灵的意思是说，神使万事都互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。

  ﹝话中之光﹞（一）既然这世界和其上的物都要过去，我们就不该以地上的事为念（腓三19），而要思念上面的事（西三2）。

     （二）神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人（太五45）；但神特别安排万事，使互相效力，叫爱神的人得益处（罗八28）。

叁、灵训要义

【在基督里经历死而复活】

  一、与基督同死：

     1.挪亚在方舟里经历洪水（七章）

     2.洪水消落（1～3节）──表明审判已过

  二、与基督同活：

     1.方舟停在亚拉腊山上（4节）──与基督一同复活

     2.现出山顶（5节）──与基督一同升天

【在基督里成为新造的人】

  一、一方面仍有旧造败坏的性情：

     1.乌鸦（6～7节）象征旧造败坏的性情

     2.人从小时心里怀着恶念（21节）──人的里面仍带着罪性

  二、另一方面却有分于神圣洁的性情：

     1.鸽子（8～12节）象征与圣灵有关的事物──从圣灵重生的生命

     2.鸽嘴里叼着新拧的橄榄叶子（11节）──有灵的新样

     3.地都干了（13～14节）──活在清洁无污的环境中

【活在生命的新样中】

  一、活着单靠神的话：

     1.神对挪亚说（15节）──时刻仰望并等候神的话

     2.都出了方舟（17～19节）──遵行神的话

  二、向神活着：

     1.筑坛献燔祭（20节）──靠着基督十字架的功绩，献上自己，为神活着

     2.发出馨香之气，蒙神悦纳（21节）

     3.生活环境蒙神保守（22节）

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