神通大光明藏，为如来法身自性清净觉地。藏乃为体，神通具足、光明遍彻乃为用。藏即为诸所归隐，也为诸所出源，种种不可思议神通皆遁于此如来法藏，种种无量光明皆出于此如来法藏。藏以隐而难辨，似若存而无名象，亦无无名象；藏以源而广合，似若无而玄之又玄，以黑而不测之无状安得一切寂灭。
深入藏者，以玄明明，发无量光明；以玄达达，具足一切神通。和合而存而在于藏体，发现并演尽藏之无尽妙用，也即能以无量光明遍照遍察，以一切神通遍摄归演。在于体则得无上清净，在于用则得圆觉无上智慧。是以，藏体以境界入，藏之用便以十方世界及恒河沙数无量净土示现。
玄明，亦无明，为无光之明，即一切光之待发所蓄状，乃为光根，跃跃欲动至灵，不以一切光遍照发明之下的觉之用而能察一切，是为觉体，亦名根本觉。
玄达，亦不动，为不作之动，即为一切动之机先，乃为动根，“不文明用语”“不文明用语”欲动至用，不以一切神通能摄之下的智之演而能为一切，是为智体，为根本智。
神通大光明藏，又为寂灭土，而非止于净土。寂光者，一切光之沉寂，唯有玄明；土者，是为载者、存者，广象矣，言遍满覆盖之意，为一切之生发蓄养之意。是以寂光土也即为藏。
一切寂灭，一切幻止，乃入于藏，也即为空。然蕴含一切所成之无始之始，也即为虚。空而似有，虚而似无，不可思议。
深入藏者，即为得道，道即为藏。为一切源者故，亦为灵性之源，故而，道与藏者亦为灵源。
上为吾前时旧作《无名察》的姊妹篇。

2003-10-5