以文本方式查看主题 - 动网先锋论坛 (http://mdyj.net/index.asp) -- 探索奇迹 (http://mdyj.net/list.asp?boardid=194) ---- 第五章 宇宙的共通语言(二) (http://mdyj.net/dispbbs.asp?boardid=194&id=2133) |
-- 作者:明达 -- 发布时间:2008/6/11 22:08:34 -- 第五章 宇宙的共通语言(二)
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-- 作者:明达 -- 发布时间:2008/6/11 22:09:07 -- 「因此,你知道了,为什么『人是否不朽?』这样的问题不可能立即回答。这个人是不朽的,另一个却不;第三个人试着要成为不朽,第四个认为他自己不朽而却只是个臭皮囊。」 葛吉夫去了莫斯科之后,我们的经常性聚会如常举行。 我还记得,我们有好几次谈话和最近葛吉夫所说的有关。 我们谈到奇迹的概念,也谈到绝对者不能在我们的世界显现它自己,以及它只能以机械律的形式显现,而不能违反它们。 我不记得我们当中是谁首先忆起这一个广为人知,但并不令人肃然起敬的故事;在这故事中,我们却立刻看见了这一法则的说明。 这个故事是关于一位超龄的神学院学生,他在毕业考中仍不明白上帝无所不能这个观念。 「好,说说看,什么是上主做不到的,」主考的主教说。 「这不用想太久,主教阁下,」这位神学院的学生答道,「大家都知道,就连上主自己也不能用两点来打 王牌。」 再没有比这更清楚的了。 这个蠢故事里面所包含的意义,多于上千本的理论性著作。牌戏的规则是牌戏的精髓,违反这些规则将毁了整个游戏。我们所肇的因或偶然发生的因,都将有其自然的结果,上帝不会介入我们的生活、以其它的结果来代替那自然的结果,正如它不会以两点来打王牌。屠格涅夫在某处写道:所有的祷告可以浓缩成一条:「上主,让二加二不等于四吧!」这和那神学院学生所说的王牌是同一个东西。 另一场谈话是有关于月球以及它和地球上有机生命的关系。我们当中又有人发现一个很好的例子来表现月球和有机生命的关系。 月球是时钟的钟摆。有机生命是由钟摆的运动所带动的机械装置。钟摆的重力、齿轮上的链条的拉力,让齿轮和指针动作起来。如果钟摆被移走,这时钟机械装置的一切运动将立刻告停。月球是一个庞大的钟摆,垂挂在有机生命下面,就这样让它运动着。无论我们做什么、所做是好是坏、是愚是智,所有我们这有机体的齿轮和指标的动作,都依赖着这个钟摆--这不断向我们施压的钟摆。 我个人对于与位置--也就是在宇宙中所处位置--有关的相对性的问题极感兴趣。很久以来,我就想到以大小和速度相互关系为基础的相对性。但是,在宇宙位阶中的位置,这概念对我、对其它人而言,都是全新的。然而奇怪的是,过了一些时候我却开始信服:它们是一样的东西,换句话说,大小和速度决定位置,而位置也决定大小和速度。 我还记得在同一时期中所发生的一次对话。有人问他有关全人类语言共通的可能性--为何问起这个,我已不记得了。 「一种世界共通的语言是可能的,」葛吉夫说,「只是人们将永远不会把它发明出来。」 「为什么不会?」我们当中有人问。 「第一、因为它在很久以前被发明了,」葛吉夫回答,「第二,因为要了解这种语言、要用它来表达思想,不只有赖于对这种语言的知识,还有赖于素质。我还要多说一些:共通语言不只存在一种,而是三种。第一种可以被说和写,而人们依然保有它们各自的语言。唯一的不同是,当人们说他们自己的语言时,他们彼此不能互相了解,而说这一种语言时,就能互相了解。在第二种共通语言中,书写的部份对各民族都是一样的,例如像数字或数学公式,但人们仍然说他们自己的语言,可是他们彼此还是能了解对方,尽管对方说的是他所不知的语言。第三种语言则不论书写或言谈,各民族都是共通的;语言的不同在这个水平上完全消失。 「这是否和使徒行传所描述的圣灵降临的情况一样?」有人问道。 我注意到,这样的问题总会使葛吉夫不悦。 「我不知道,我又不在场,」他说。 但在其它场合,一些时机恰当的问题则导向新的、意料之外的解释。 在某一次谈话中,有人问,现存宗教的教诲和仪式里面,是否有任何东西是真的,可以导向某种究竟。 「是,又不是,」葛吉夫说。「想象我们坐在这儿谈宗教,女仆玛夏听见我们的谈话。她--当然以她自己的方式来了解--向门房伊凡复述她所了解的。门房伊凡又以他自己的方式来了解,并把他的了解说给隔壁的马车夫彼得听。马车夫彼得到乡下去,向村民们谈到他在城里所听见的上流阶级的言谈。你认为他所重述的会和我们所谈的一吗?这正是现存宗教和它的根源的关系。你有教诲啦、传统啦、祷告啦、仪式啦,不是第五手的,而是第二十五手的,而且当然了,每一样都被扭曲到认不出原貌,每一样的精髓都早已被遗忘。 「例如,在所有基督教的宗派里面,都有很大的一部份是承传自基督及其门徒最后的晚餐所立下的传统。各宗派的祈祷文、整系列的教义、仪式、以及圣餐式,都以此为本。基督教各宗派的分裂和形成,便肇因于此。多少人因为不接受这或那种解释,而遭到迫害。但,事实上,没有人精确地了解基督及其门徒那个晚上所做的是什么。现存的解释中,连和事实稍稍接近的,也没有一种,因为,第一,写在福音书里面的文字,在抄写和翻译的过程中,已经被扭曲过了;第二,它是为知道的人所写的。对那些不知的人,它不能解释什么,而当他们愈是想去了解,便误解得愈深。 「要了解那最后的晚餐上发生了什么,就要先知道某些律则。 「你们记得我所说的有关『灵体』的事吗?让我们稍稍回顾一下。有『灵体』的人之间可以不藉一般物质而作远距离的沟通。但为了使这种沟通成为可能,他们必须在彼此之间建立某种『联系』。为了这个目的,当人们去一个不同的地方或国家时,有时候会带着属于另一个人的东西,特别是一直与那个人的肌肤接触而浸润了那人的放射物。同样地,为了和一个死去的人保持联系,他的朋友们会保存一些属于死者的对象。这些物件就好像那离去或死去的人走后所留的踪迹,有点像隐形的电线或棉线,通过时空伸展过来。这些线将原属于某个人--或活或死的人--的对象与那人连接起来。人们在远古时代就已知道这个,并且一直在多方使用这项知识。 「这种迹象可在许多民族的风俗习惯中发现。你们知道,比方说,许多民族有歃血为盟(blood-brotherhood)的风俗:两个人,或几个人,将他们的血混合在一只杯子里,然后轮杯而饮。过后,他们彼此视为血亲兄弟(brothers by blood)。但这项风俗的源头埋藏得很深。原来,它是一种为了建立『灵体』之间的联系而进行的法术仪典。血具有特别的性质,而某些民族,比方说犹太人,便认为血在法术上具有非凡的重要性。现在,你们知道了,如果『灵体』之间的联系已经建立起来,那么,根据某些民族的信仰,这种联系不会因死亡而告终。 「基督知道他必须死。那是早先就决定了的。他知道这一点,他的门徒也知道,而且每一位都知道他们各自所必须扮演的角色,但同时,他们都想要与基督建立起永久的联系。为了这个目的,他让他们喝他的血、吃他的肉。它根本就不是面包和酒,而是真正的血和肉。 「最后的晚餐就是为了建立『灵体』和『灵体』之间的联系而进行的,类似「歃血为盟」的法术仪典(ma葛吉夫ical ceremony)。知道在现存宗教中有这项仪典,并了解其意义何在的人又在哪儿?所有这一切都已早被遗忘,每样东西都已被赋予新的意义。字眼还在,但它的意义早已不存。」 这一场演讲,尤其是最后这一段,在我们的团体中挑起很多的议论。许多人对葛吉夫所说的关于基督和最后的晚餐而感到不满,其它人则恰相反。他们将此视为他们永远无法在其它地方获知的真理。 |