皇极经世书

          宋 绍康节

观物内篇一

   物之大者，无若天地。然而有所尽也。

   天之大，阴阳尽之矣；地之大，刚柔尽之矣。阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地之至大之谓也。凡言大者，无得而过之也，亦未始以为大为自得。故能成其大，企不谓至伟至伟者欤！

   天生于动者也，地生于静者也。一动一静交，而天之道尽之矣。

   动之始，则阳生焉；动之极，则阴生焉。一阴一阳交，而天之用尽之矣。

   静之始，则柔生焉；静之极，则刚生焉。一阴一阳交，而地之用尽之矣。

   动之大者，谓之太阳；动之小者，谓之少阳；静之大者，谓之太阴；静之少者，谓之少阴。

   太阳为日，太阴为月；少阳为星，少阴为辰。日月星辰交，而天之体尽之矣！

   太柔为水，太刚为火；少柔为土，少刚为石。水火土石交，而地之体尽之矣！

   日为暑，月为寒，星为昼，辰为夜。

   昼夜寒暑交，而天之变尽之矣。

   水为雨，火为风，土为露，石为雷。

   雷雨露雷交，而地之化尽之矣。

   暑变物之性，寒变物之情，昼变物之形，夜变物之体。性情形体交，而动植之感尽之矣！

   雨化物之走，风化物之飞，露化物之草，雷化物之木。飞走草木交，而动植之应尽之矣。

   走，感暑而变者，性之走也；感寒而变者，情之走也；感昼而变者，形之走也；感夜而变者，体之走也。

   飞，感暑而变者，性之飞也；感寒而变者，情之飞也；感昼而变者，形之飞也；感夜而变者，体之飞也。

   草，感寒而变者，性之草也；感寒而变者，情之草也；感昼而变者，形之草也；感夜而变者，体之草也。

   木，感寒而变者，性之木也；感寒而变者，情之木也；感昼而变者，形之木也；感夜而变者，体之木也。

   性，应雨而化者，走之性也；应风而化者，飞之性也；应露而化者，草之性也；应雷而化者，木之性也。

   情，应雨而化者，走之情也；应风而化者，飞之情也；应露而化者，草之情也；应雷而化者，木之情也。

   形，应雨而化者，走之形也；应风而化者，飞之形也；应露而化者，草之形也；应雷而化者，木之形也。

   体，应雨而化者，走之体也；应风而化者，飞之体也；应露而化者，草之体也；应雷而化者，木之体也。

   性之走善色，情之走善声，形之走善气，体之走善味；

   性之飞善色，情之飞善声，形之飞善气，体之飞善味；

   性之草善色，情之草善声，形之草善气，体之草善味；

   性之木善色，情之木善声，形之木善气，体之木善味。

   走之性善耳，飞之性善目，草之性善口，木之性善鼻；

   走之情善耳，飞之情善目，草之情善口，木之情善鼻；

   走之形善耳，飞之形善目，草之形善口，木之形善鼻；

   走之体善耳，飞之体善目，草之体善口，木之体善鼻。

   夫人也者，寒暑昼夜无不变，雨雪露雷无不化，性情形体无不感，走飞草木无不应。

   所以目善万物之色，耳善万物之声，鼻善万物之气，口善万物之味，灵于万物，不以宜乎？